فُسّر
في حديث عبد اللّه بن مسعود « أصْل كلِّ داءٍ البَردَة »
والنَّطْثَرة والطَّنْثرة - أن يأكُلَ الدسَمَ حتى يَثْقُل عنه جِسْمُه * أبو زيد * أكلَ طعاما فنَطِف منه نَطَفا - بَشِم * ابن السكيت * بَطِنَ بَطَنا وبِطْنةً - امتَلَأ بطنُه * سيبويه * وهو بَطِنٌ وبَطِين والمِلْئةُ كالبِطْنة والكِظَّة سوَّوْا بينها لتَقارُبِها في المعنى * أبو حاتم * نَفَخه الطعامُ يَنْفُخه نَفْخا فانْتَفَخ - أي امتَلأ منه فَبَشِم عنه * أبو زيد * الكاتِبُ المُمْتَلِئُ شِبَعا * ابن دريد * أكْنَب عليه بطنُه - اشتَدَّ * أبو عبيد * أَكَل أُكْلة أعقَبَتْه سُقْما - أي أورثَتْه إيَّاه * صاحب العين * العِلَّوْص - التُّخَمة وعَلَّصتِ التُّخَمةُ في مَعِدته وانه لَعِلَّوْص - أي مُتَّخِم وقد تقدّم أن العِلَّوْص اللَّوَى * الأصمعي * عَرِب عَرَبا فهو عَرِبٌ - اتَّخَم وقد تقدّم أن العَرَب فسادُ المَعِدة مَعْموما به * أبو عبيد * أَبَلَة الطَّعام - ثَقَلتُه * ابن جنى * هو من الشئ الوَبِيل - أي الوَخْم والهمزة فيه بدَلٌ من الواو كما أبدلُوها منها في أحَد الذي بمعنى واحد وأَنَاة ونحوِهما
غَثَيان النَّفْس وضُعْفها
* ابن السكيت * غَثَتْ نفسُه غَثْيا وغَثَيانا * قال أبو علي * وأصله الفَسَاد * ابن السكيت * غَثَى السيلُ المرتَعَ إذا جمع بعضَه إلى بعْض وأذهب حَلاوتَه * ابن دريد * غَثِيَت نفسُه غَثْيا * صاحب العين * العَلَهُ - خُبْث في النفْس وضُعْف * أبو عبيد * لَقِسَت نفسُه لَقَسا وتَمَقَّست وتبَغْثَرت - غَثَت قال يكون ذلك من سُوء الظنِّ حتى تخْبُث نفسه ويكونُ من الغَثَيان ويُقال غانَتْ نفسُه تَغِين ورانَتْ تَرِين - غثَتْ * صاحب العين * غِبِنَ على قلْبه غَيْنا - تغَشَّته الشَّهوةُ
وفي الحديث « إنه لَيُغَان على قَلْبِى حتى أستغْفِرَ اللّهَ »
* أبو عبيد * جاشَتْ - غثَتْ * ابن دريد * جاشَتْ جَيْشا وجَيَشانا * أبو عبيد * فإذا أردتَ أنها ارْتفعَتْ من حَزَن أو فَزَع قلت جَشَأَتْ * ابن دريد * جَشَأتْ جُشُوءاً وتَجَشَّأتْ وهي الجُشْأة * الأصمعي * جَشَأَتْ جُشُوءاً - ثارتِ لِلْغَثَيان * أبو حاتم * تَجَشَّأتْ تَجَشُّؤا وهو الجُشَاء جاء به على