النُّفْضة - أي الرِّعْدة وأخذَتْه حُمَّى نافِضٌ ورُبَّما قيل حُمَّى بنافِض * أبو عبيد * وقد نَفَضَته * ابن دريد * الانْتِفاض والرَّعْسُ والارْتِعاش واحِد * ابن السكيت * الوَعْك - الحُمَّى التي معها حَرٌّ خالِصٌ * أبو عبيد * وقد وَعَكَتْه * ابن دريد * الوَعْك أصلُه سكونُ الرِّيح وشِدَّة الحَرِّ ثم سُمِّيت الحُمَّى وَعْكة وحكى سيبويه رجُل وَعِكٌ ووِعِكٌ وقد تقدّم ما في كل فَعِل ثانيه حَرْفٌ من حُرُوف الحلق من اللُّغات في باب الأكل عند ذِكر ماضِعٍ لَهِم * غيره * الوَعْك - ما يَجِده الرجُل من الأَلَم بعد التَّعَب * أبو عبيد * الوِرْد - يومُ الحُمَّى وقد ورَدَتْه * صاحب العين * حُمَّى رِبْعٍ تأْتى في اليوْمِ الرابعِ وقيل هي التي تَدَع يومَيْن وتأخُذ يوما وقد رُبِعَ وأُرْبِع وأرْبعَتْه الحُمَّى وأرْبعَتْ عليه ورَبَعت وهو مشتَقٌّ من الرِّبْع في وِرْد الإبل - وهو أن تَرِد في الرابِع * أبو عبيد * القِلْد - يومَ تأتِيه الرِّبْع * صاحب العين * الغِبُّ أن تأخُذه يوما وتَدَعَه آخَرَ وقد أغَبَّته الحُمَّى واغَبَّت عليه وغَبَّتْ ورجلٌ مُغِبُّ بالكسْر - تأخُذُه الحُمَّى غِبًّا عن أبي زيد * على * مُغِبٌّ إمَّا أن يكون على النَّسَب وإما أن يكون فاعِلا موضُوعا موضِع مَفْعول * أبو عبيد * فإن لم تفارِقْه الحُمَّى أيَّاما قيل أرْدَمت عليه * ابن السكيت * وهي حُمَّى مُرْدِمٌ * أبو عبيد * وكذلك أغْبَطَت * الأصمعي * وأغمَطَت ومنه الاغْماط - وهو الدَّوَام واللُّزُوم * أبو عبيد * فإذا أقْلَعَت فذلك الحِين هو القَلَع * ابن دريد * خَمَدت الحُمَّى - سكَن فُوَارُها وخَمَد المرِيضُ - أُغْمِىَ عليه * صاحب العين * الرِّعْدة والارْتِعاد سَوَاء وقد أُرْعِد وارْتَعَد وتَرَعْدَد * أبو عبيد * الأَفْكَلُ - الرِّعْدة * غيره * هَقَى هَقْيا - هَذَى * أبو عبيد * فإن كان مع الحُمَّى بِرْسام فهو المُوْم * أبو عبيد * وقد مِيمَ * ابن جنى * هو البِرْسام والبِلْسام * ابن دريد * يُسَمَّى البِرْسام الجِرْسام والجِلْسام * أبو عبيد * المُطَوَاء - التَّمَطِّى وهو النُّحَواء * ابن السكيت * النُّحَواء - الرِّعْدة وأنشد
وهَمٍّ تأخُذُ النُّحَواء مِنْه * يُعَدُّ بصالِب أو بالمُلَالِ
وقال أجِدُ مُلَالة - أي مَلِيلة * ابن دريد * أجِدُ مَلَّة كذلك وقد مَلَّته الحُمَّى وهو مشتَقٌّ من المَلَّة - وهي الجَمْر ما كانتْ * وقال * أَجِدُ رَمَضة في جَسَدى إذا