وحارَدتِ النُّكْدُ الجِلَادُ ولم يَكُنْ * لعُقْبةِ قِدْر المُستَعِيرينَ مُعْقِبُ
* قال أبو علي * قال ثعلب هو ما يَحْتَرِقُ من التَّابَل فيَبْقَى في أسْفَل القِدْر وقد أعْقَبتُ * أبو عبيد * وهو العافِى أيضا * ابن دريد * البَزِيم - ما يَبْقَى من المَرَق في أسْفَل القِدْر إذا لم يَكُ فيه لَحْم وكذلك الوَزِيم وقيل ذلك باقِى الفَحَا - أي البِزْر الذي يَبْقَى في أسافِلِ القُدُور وقيل باقِى كلّ شئٍ وَزِيم * صاحب العين * القَدِيح - ما يَبْقَى في أسْفَل القِدْر فيُغْرَف بجَهْد وأنشد
يَظَلُّ الاماءُ يَبْتَدِرْن قَدِيحَها * كما ابتَدرَتْ كَلْبٌ مِياهَ قُرَاقِر
وقد قَدَحْته أَقْدَحه قَدْحا - غرَفْته وفي الاناء قَدْحة وقُدْحة كالجَرْعة والجُرْعة وقيل القَدْحة المرَّة الواحدةُ من الفِعل والقُدْحة ما اقْتَدحْت والمِقْدَح والمِقْدَحَة - المِغْرَفة ورَكِىٌّ قَدُوح - يُغْتَرف باليدِ منه وسيأتي ذكرُه ان شاء اللّهُ * أبو زيد * الحُتْفُل بَقِيَّة المَرق وحُتَاتُ اللحمِ في أسْفَل القِدْر وحُكِى بالثاء
القِصَاع
* أبو عبيد * أعظَمُ القِصَاع - الجَفْنة * سيبويه * الجمع جِفَانٌ وجِفَنٌ كهَضْبة وهِضَب * أبو عبيد * ثم القَصْعة تَلِيها تُشْبِع العَشَرة وهي القِصَاع ثم الصَّحْفة تُشْبِع الخمسةَ ونحوَهم * غير واحد * وهي الصِّحَاف * أبو عبيد * ثم المِئْكَلَة تُشْبِع الرَجُلين والثلاثَةَ وقد تقدّمت في القِدْر ثم الصُّحَيْفة تُشْبِع الرجلَ * أبو حنيفة * الخلَنْج فارِسىٌّ - وهو كلُّ جَفْنة وصَحْفة وآنِيَة صُنِعتْ من خَشَب ذِى طرائِقَ وأَسارِيعَ مُوَشَّاةٍ * ابن دريد * جَفْنة أَكْسار - عَظِيمة مُوَصَّلة لكِبَرها * صاحب العين * قَصْعةٌ نازِيَةُ القَعْر - بَعِيدتُه ونَزِيَّة إذا لم تَذْكُر القعْرَ * ابن دريد * المِصْحَنَة - إناءٌ كالصَّحْفة والغَضَارُ المُسْتعْمَل لا أَحْسِبه عرَبِيًّا مَحْضا * وقال الفارسي * الزَّلَفَة - الصَّحْفة من الحَنْتَم وأطْلقها غيرُه وقال قَصْعة قَعِيرة - بعِيدة القَعْر وكذلك قَعْرَى وقيل هي التي فيها قَدْر ما يُغَطِّى قَعْرَها والجميع قَعَارَى واسمُ ذلك الشئِ القُعْرة والقَعْرة والدَّسِيعة - الجَفْنة شُبِّهَت بدَسِيع البعيرِ لأنه لا يَخْلُو كُلَّما اجتذب