- طبَخْتها ومرَقٌ مُقَدَّر - مطْبوخ في القِدْر والقَدِير - ما يُطْبَخ في القِدْر والاقْتِدار الطَّبْخ فيها * أبو عبيد * قِدْرٌ وَئِيَّةٌ - واسِعَة وأنشد
وقِدْرٍ كَرَأْل الصَّحْصَحانِ وَئِيَّةٍ * أَتَحْت لها بعد الهُدُوِّ الاثَافِيَا
* ابن السكيت * قِدرٌ وَثِيَّة - ضَخْمة وكذلك القَدَح والقَصْعة إذا كانتْ قَعِيرةً * أبو زيد * قِدْرٌ وِئَيَّة * على * لا أَعْرِف ما هذا لأن فِعلَةٌ من هذا الضَّرب قَلِيل وقِدْرٌ دَميم - وهي التي تُطْلَى بالطِّحَال * ابن دريد * دَمَّها يَدُمُّها دَمًّا - طلَاها وكلُّ ما طُلِى به فهو دِمَام ومنه دَمَمت العينَ دَمًّا إذا طلَيْت ظاهِرَها بِدمَام * وقال الفارسي * يُقال دُمَّ وجْهُه حُسْنا - أي طُلِى من هذا وقد تقدّم في باب الصِّبْغ والحُسْن * أبو زيد * الدِّمَم أيضا - ما يُسَدُّ به خَصَاصاتُ البِرَام من دمٍ أو لباٍ * أبو عبيد * قِدْرٌ أَعْشارٌ - متَكَسِّرة ومنه قوله
* في أَعْشارِ قَلْبٍ مُقَتَّلِ *
* ابن دريد * قِدْرٌ أعْشار - عَظِيمة وقال في أعْشار قَلْب مقَتَّل أراد أن قَلْبَه كُسِر ثم شُعِب كما يُشْعَب القِدْر وقيل بل أراد أنَ قلبَه قُسِّم أعشارا كأَعْشار الجَزُور فضَربتْ بسَهْمِها فخرج الثالِثُ - وهو الرقيبُ فأخذتْ ثلاثةَ أَسْهُم ثم ثنَّت فخرج المُعَلَّى وله سَبْعة أنْصِباءٍ فاحْتازتْ قَلْبَه أجمعَ وهو أحسَنُ التفْسيريْنِ وكلُّ فِرْقَةُ مُتَكسِّرة عِشْر * أبو عبيد * قدرٌ زُوَازِيَة وزُوَزِيَة - وهي التي تَضُمُّ الجَزُور * صاحب العين * قِدْرٌ راسِيَة - ثابِتَة لا يُطاق تَحْوِيلها لعِظَمها * أبو عبيد * والصَّيْدانُ بِرَام الحِجَارة وأنشد
* وسُودٌ من الصَّيْدانِ فيها مَذانِبُ *
والصَّادُ - قُدُور الصُّفْر والنُّحَاسِ وأنشد
رأَيْتَ قُدُورَ الصادِ حَوْلَ بُيُوتِنَا * قَنابِلَ دُهْمًا في المَحَلَّة صُيَّما
* أبو علي * الجمع صِيْدانُ كنارٍ ونِيْران وأنشد البيت وسُودٌ من الصِّيْدان بالكسر والصادُ - الصُّفْر * قال ابن جنى * وألفُه منْقَلِبة عن ياء واستَدلَّ على ذلك برواية من رَوَى من الصَّيدان قال وأنا أَرَى أن القِدْر انما سُمِّيت صادا من الصَّيَد - وهو التكَبُّر وذلك لِمَا في القِدْر من الغَلَيان والحَمْىِ والفَوَران ولذلك شَبَّه بها المُساورةَ