جَوْدا وكلُّه على المثَل * أبو عبيد * اللُّوَاب كالجُوَاد وقد لابَ أشَدَّ اللَّوْب واللُّوب إذا جعل يَدُور حوْلَ الحوضِ وهو عَطْشانُ لا يَصِل اليه * ابن دريد * لَابَ لَوَبانًا * أبو عبيد * لابَه العَطشُ ولَوَّبه * أبو عبيد * وألابَهُ والغَيْم والغيْن - العطَشُ وأنشد
ما زالَتِ الدَّلْولها تَعُودُ * حتَّى أفاقَ غَيْمُها المَجْهُودُ
وقد غامَ وغانَ واللُّهْبة - العطَشُ * ابن دريد * اللُّهَاب واللَّهَبَان كذلك * أبو عبيد * لَهِب لَهَبا وهو لَهْبانُ والأنثى لَهْبَى والصَّارَّة - العطَش وجمعها صَرائرُ وأنشد
فانصاعَتِ الحُقْبُ لم تَقْصَع صَرائِرَها * وقد نَشَحْن فلا رِىٌّ ولا هِيمُ
والأُحَاح - العطَش ويقال في صَدْره أُحَاح وأَحِيحة من الضِّغْن وقد تقدم في الصَّوْت والغَلِيل والغُلَّة والغُلُّ - العطَش * أبو زيد * وهو الغَلَل * ابن الأعرابي * وقد يكونُ ذلك في الحُزْن وأغَلَّ إبلَه - إذا أصْدَرها ولم تَرْوَ وابلٌ غَوالُّ - عِطَاش وبعيرٌ غَلَّانُ ومُغْتَلٌّ كذلك * أبو عبيد * رجل مَغْلُول من الغُلَّة والحِرَّة والحَرَارة - العطَش * ابن السكيت * رجل حَرَّانُ - عَطْشانُ ورجل مُحِرٌّ إذا كانتْ ابلُه حِرَارا - أي عِطَاشا * صاحب العين * حَرَّتْ كبِدُه حَرَّة وحَرَارة وحَرَارا وحَرَرا واسْتَحَرَّت - يَبِستْ من عطَش أو حُزْن وهامَةٌ حائِمَة - عَطْشَى * ابن السكيت * جاءتِ الابُل تَصِلُّ إذا جاءت يُبَّسا من العطَش والهَيْمان - الشَّدِيد العطشِ * سيبويه * وهو الأَهيمُ يَحْكِيها عن أبي الخطَّاب وقد هامَ هَيَمانا قال وجمع الهائِم هِيَام * ابن السكيت * والهُيَام والْهِيَام - أشدُّ العطَش ويقال أيضا بَعِير هَيْمانُ إذا أخذه الداءُ الذي يقال له الهُيَام - وهو داء يأْخُذ عن بعض المياه بِتَهامةَ قال والناسُّ - الشَّدِيد العطَش وقد نَسَّ يَنِسُّ نَسِيسا ونُسُوسا وأنشد
* وبلدةٍ يُمْسِى قَطَاها نُسَّسا *
* ابن دريد * نَسَّت دابَّتُك - عَطِشت وأنْسَسْتها أنت * صاحب العين * اللُّهَاث حَرُّ العطَش في الجَوف وقد لَهَث الكلبُ ولَهِث يَلْهَث فيهما لَهَثا - دَلَع لسانَه من شِدَّة العطَش وكذلك الطائِرُ * أبو عبيد * رجل لَهْثانُ * ابن السكيت * المُشْرِب العَطْشان والمُشْرِب أيضا - الذي عَطِشت ابلُه * ابن السكيت * صَرَّ صِماخَاه من العَطَش صَرِيرا وإنه لَصارُّ الصِّمَاخيْنِ وذلك أن تُصَوِّت أذُنَاه ويَنْسدَّ السمعُ والنَّجر