غايةً فيُنْقَطَع به فلا ظَهْرا أبْقَى ولا أرْضا قَطَع وقوله وأَنْجُو الْوَقْعَة - أي أَقْضِى حاجَتِى مَرَّة في اليوم يعنى إتْيانَ الخَلاءِ يقال ما نَجَا شيئا مُنْذُ ثلاث - أي لم يَخْرُج من بَطْنه شئٌ وقد يقال أَنْجَى * أبو عبيد * البَزْمة والصَّيْرَم كالوَجْبة البَزْمة من البَزْم - وهو الشَّدُّ « 1 » كالازْم والصَّبْرَم من الصُّرْم * ابن السكيت * وكذلك الصَّيْلَم * على * هو من الصَّلْم - أي القَطْع * أبو زيد * النَّوْهة كالْوَجْبة * صاحب العين * الكَرْزَمَة أكْلُ نِصْف النَّهار * ابن السكيت * هو يأكُل الْحَيْنَةَ والحِينَة - أي وَجْبة في اليوم الفَتْح لأهل الحِجَاز * أبو عبيد * أَوَّقْته - قَلَّلت طعامَه وأنشد
عَزَّ على عَمِّكِ أن تُؤَوَّقِى * وأنْ تَبِيتِى ليلَةً لم تُغْبَقِى
* ابن السكيت * عَجَفْت نَفْسِى عن الطَّعام أَعْجِفُها عَجْفا - حَمَيْتها ومَنَعتها * ابن دريد * التَّعْجِيف - الأَكْل دُونَ الشِّبَع وأنشد
* ولا تُمَيْراتٌ ولا تَعْجِيف *
الاكْل
* غير واحد * أكَلَ يَأْكُل أَكْلا * قال سيبويه * وإذا أمرْتَ قلت كُلْ اطَّرد الحذْفُ فيه ولا يقال أُوكُلْ كما لا يقال أُومرْ ورُبَّ شئٍ هكذا * أبو عبيد * أَكَلْت أُكْلَة - أي لُقْمة وأكَلْت أَكْلة - إذا أَكَل حتى يَشْبَع ورجُل أَكُولةٌ - كَثِير الأَكل وآكَلْت الرجلَ وواكَلْته فهو أَكِيلِى * ابن السكيت * آكَلْنه ولا يقال واكَلْته * أبو عبيد * آكَلْتنى ما لم آكُل وأَكّلتنى - أي ادَّعيتَه علىَّ ومثله أَقْوَلْتنِى ما لم أَقُلْ وقَوَّلْتَنِى والأُكْل - الرِّزْق والجمع آكالٌ ومنه قيل للمَيِّت انقَطَع أُكْله وآكالُ الجُنْدِ - أطْعامهم منه وإنَّه لَحَسن الاكْلة وما ذُقْت أَكَالًا - أي ما يُؤْكل * الأصمعي * هذا الشئُ مَأْكَلَة لك بالفتح ولا يقال مَأْكُلَة * صاحب العين * المَأْكُلة - ما جُعل لك من غَيْر أن تُحاسَب به * وقال * ذُقْت الشئَ ذَوْقا وذَوَاقا ومَذَاقا والمَذَاقُ - طَعْم الشئِ * أبو زيد * مَرَّ يومٌ ما ذُقْته طعامًا - أي ما ذُقْت فيه واللَّقْم - سُرْعة الأَكل والمبادرة اليه لَقِمه لَقْما والْتَقَمه وتَلَقَّمه وألْقَمته
هامش
( 1 ) ( من البزم وهو الشَّدُّ ) معنى الأزم والبزم في اللسان شدة العض فتأمل كتبه مصححه