فلا يأكُله * أبو عبيد * وكذلك أَقْهَم * ابن دريد * وقد قَهِمَ * صاحب العين * القَهِمُ والمُقْهِمُ - القَلِيل الأَكْل من مَرَض أو غيرِه * ابن دريد * القَمَهُ كالقَهَم وقد قَمه * أبو عبيد * قتُن قَتانةً فهو قَتِين كذلك والأُنثى بغير هاء والاسم القُتْن * ابن السكيت * رجُل قَتِينٌ وقَنِيت * ابن دريد * امْرأةٌ قَنيتٌ كذلك * أبو زيد * القَتِين - القَلِيل الطَّعم مَريضا كان أو صَحِيحا * أبو عبيد * إذا كَرِه الطَّعام فهو آجِمٌ وقد أَجِمَ * أبو زيد * أَجِمَه أَجَما وهو أَجِمٌ مقصور وأجَمَه يَأْجِمْه ويَأْجُمُه أجْما وكلُّ كارهٍ شيأ آجمٌ * ابن دريد * جَعِمَ جَعَما وجَعَم - لم يَشْتَهِ الطعامَ وجَعَمْت البعيرَ - جعَلْت على فيه ما يَمْنَعه من الأَكل والهَقَفُ - قِلَّة شهوِة الطعامِ وليس بثَبْت * وقال * عِفْت الطعامَ عِيَافا وعَيْفا وعَيَفانًا - كَرِهته والاسم العِيَافة * ابن السكيت * أصْبَحْت خالِفًا - أي ضَعِيفا لا أَشْتَهِى الطعامَ * أبو زيد * خَلَفْت عنه أَخْلُف خُلُوفا ولا يكونُ الا عن مَرَض * صاحب العين * تَقَزَّز عن الشئ إذا لم يَطْعَمْه ولم يَشْرَبه بإرادة * ابن السكيت * رجل قِزٌّ وقَزٌّ وقُزٌّ * ثعلب * والأنثى قَزَّة وقد قَزَّت نَفْسِى عن الشئِ وقَزَّته - أبَتْه وعافَتْه * أبو زيد * التَّنَطُّس - التقَزُّز وقد تَنَطَّسْت ومنه حديث عُمرَ لولا التَّنَطُّس ما بالَيْت أنْ لا أَغْسِل يَدِى * ابن السكيت * رجُل زَهِيدٌ - قَلِيل الأَكل * وقال * أخذهُ أباءٌ - إذا جعَلَ يأْبى الطعامَ * أبو عبيد * إذا أَكَل في اليوم مَرَّة قيل إنما يَأْكُل وَزْمةً في اليوم واللَّيْلة * ابن دريد * هو يُوَزِّم نَفْسه - أي يَجْعل لها أَكْلة في اليوم والوَزْم جَمْع الشئِ القليلِ إلى مِثْله * صاحب العين * الأَرْمة كالوَزْمة * ابن دريد * هي الرَّزْمة والأَعْرف بالواو * أبو عبيد * الوَجْبة كالوَزْمة وقد وَجَّب فلانٌ نفسَه - جعلَ لها أَكْلة في اليوم واللَّيلةِ * ابن السكيت * وقيل لرجُل أسْرَع في سَيْره كيف كُنْت في سَيْرك قال كنتُ آكُل الوَجْبة وأنْجُو الوَقْعَة وأُعرِّس إذا أَفْجَرْت وأرْتَحِل إذا أسْفَرْت وأسِير الوَضْع وأجْتَنِب المَلْع فَجِئْتكم بمُسْىِ سَبْع - أي لِمَساء سَبْع ليالٍ المَلْع - ضَرْب من السَّيْر سرِيعٌ وهو أشدُّ من الوَضْع وقد مَلَع يَمْلَع مَلْعا وانما اختارَ الوَضْع على المَلْع والمَلْع أسرَعُ منه لِئَلَّا يَنْقَطِع ظهْرُه إذا هو جَهَد السيْرَ فيَبْقَى مُنْقَطَعا به وفي مَثَل « شَرُّ السَّيْر الحَقْحَقَةُ » - وهو الاجْتهاد في السَّيْر حتى لا يُبْقِى
المخصص — صفحة 23
مساهمون: ابن سيده
ص٢٣