في البيت * أبو حاتم * المَرْقاة والمِرْقاةُ - الدَّرَجة والسُّلَّم - الَمرْقاة يذَكَّر ويُؤَنَّث والتذكيرُ أَعْلَى وفي التنزيل
« أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ »
وأنشد
* الشِّعْر صَعْبٌ مُسْتطِيل سُلَّمُه *
الظُّلَّة والخَيْمة
* ابن السكيت * الظُّلَّة - ما اسْتُظِلَّ به * قال الفارسي * وقد قرئ
« فِي ظِلالٍ عَلَى الْأَرائِكِ مُتَّكِؤُنَ »
وفي ظُلَل فأما ظُلَل فجمع ظُلَّة كغُرْفة وغُرَف وأما ظِلَال فيحتَمِل أن يكون جمعَ ظُلَّة كعُلْبة وعِلَاب وجُفْرة وجِفَار ويحتمل أن يكونَ جمعَ ظِلٍّ * على * وقد قُرِئ
« هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ
في ظِلَال من الغَمَام
وَالْمَلائِكَةُ »
فيجوز أن يكونَ جمعَ ظُلَّة أوْلَى لأن الظِّلال ليس بجَوْهَر ولايُشْبِه الجوْهَر فيَتَضَمَّن شيأ والظُّلَّة كالوِعَاء فهي أوْلَى بالتَّضَمُّن * صاحب العين * اسْتَظْلَلْت من الشئِ وبه وظَلَّلته عليه * أبو علي * تَظَلَّلْت به كاسْتَظْلَلْت * أبو عبيد * الصُّفَّة - الظُّلَّة وقد تقدّم أنها كالكُنَّة * أبو عبيد * العالَةُ - شئٌ يُشْبِه الظُّلَّة يُستَتَر بها من المَطَر وقد عَوَّلْت وأنشد
الطَّعْن شَغْشَغَةٌ والضَّرْب هَيْقعَة * ضَرْبَ المُعوِّل تحتَ الدِّيمة العَضَدا
* ابن دريد * العَرِيش - الظُّلَّة من شَجَر أو نحوه * صاحب العين * والجمع عُرُشٌ وعُرُوش وهو العَرِيش والعَرْش - الخَيْمة والجمع أعْراشٌ وعُرُوش * أبو عبيد * عَرَش يَعْرِش ويَعْرُشُ * صاحب العين * عَرَّشُوا - عَمِلُوا عَرِيشا والعُرُش - الخِيام واحدها عَرِيش وعَرْش الرجُل - قِوَام أمْرِه فإذا زالَ ذلك عنه قيل ثُلَّ عَرْشُه - أي هُدِم وأُهْلِك * ابن دريد * النَّعَامَة - ظُلَّة أو عَلَمٌ يتَّخَذ من خشَب فرُبَّما استُظِلَّ به وربَّما اهتُدِىَ به وأنشد
وَضَع النَّعاماتِ الرِّجالُ بِرَيْدِها * من بَيْنِ مَخْفُوضٍ وبَيْنِ مُظَلَّ
* صاحب العين * الزَّفْنُ بلُغَة عُمَانَ - ظُلَّة يتَّخِذُونها فوقَ سُطُوحهم تَقِيهم وَمَد البحْر - أي حَرَّه ونَداه والخيْمة - بيتٌ من بُيُوت الأَعْراب مُسْتَدِير * ابن