وقد نَجَعوا يَنْجَعون في معنَى انْتَجعُوا * ابن دريد * أصل النُّجْعة طلَب الكلِا ثم صار كلُّ طالِب حاجةٍ مُنْتَجِعا * غيره * المُنْتَجَع - المُراد وانْتَجَعناه - أتيناه نسأَل معروفَه * أبو عبيد * المَحْضَر - المَرْجِع إلى المِياه * ابن السكيت * على الماءِ حاضِرٌ وهؤُلاءِ قومٌ حُضَّار - إذا حَضَروا المِياهَ * صاحب العين * دارٌ قَوْراءُ - واسِعة
أسماءُ عامّة المَنازِل والأَوْطان
يقال مَنْزِل ومَنْزِلة * أبو عبيد * المَباءةَ - المنزل * ابن دريد * أبَأْت القوم وبَوَّأْتهم - نَزَلت بهم إلى سَنَدِ جبَل أو شاطِئِ نَهَر وأبَأْت عليه مالَه - أرحْتُ عليه ابِلَه وغنَمه وبِيئَة الرجلِ - الموضِعُ الذي يتَبوّ أُفيه فأما البِيئة عند أبي عُبيد فَحالة التبَوُّء * وقال * إنه لَحَسن البِيئة من بَوَّأته مَنْزلا * أبو عبيد * المَعَان نحوه يقال الكُوفة مَعَانٌ مِنَّا * أبو علي * هذا فَعَال من المَعْن ولا يكون من العَيْن لأن العين لم نعلَمْه اشتُقَّ منه فِعْل الا عِنْت الرجُل - أصبْتُه بالعين فإذا لم يشتَقَّ منه الفِعل فموضع الفِعل لا يكونُ منه في أكثر الأمر وكأن معناه أنهم لا يَعتاصُ عليك وُجودُهم ولا يَتكلَّف دُونَهم مشقَّةً * على * يَذْهَب إلى أنه من المَعْن - وهو الشئُ اليَسِير * أبو عبيد * والمِحْلال - المَكانُ الذي يَحُلُّ به الناسُ والمَرَبُّ مثله وقد يكون المَرَب وَصْفا وسيأتي ذكره ان شاء اللّه قال والمَظِنَّة - المنْزِل المَعْلَم وأنشد
* فانَّ مَظِنَّة الجَهْلِ الشَّبَابُ *
وروى عن أبي عبيدة السِّبَاب * أبو عبيد * المَغَانِى - المَنَازل وقد غَنِيت بالدارِ أقَمْت بها * أبو زيد * غَنِىَ القومُ بالدارِ غِنًى - أقامُوا بها زَمانًا * أبو عبيد * المَغَانِى - المَنازِل التي كان بها أهْلُوها والطِّنْء - المَنْزِل * ابن دريد * الوَطَن - حيثُ أقَمْت من بلَد أودارٍ والجمع أَوْطان وَطَنت بالمَكان وأوْطَنْت أعْلَى وأنشد أبو علي
كَيْما يَرَى أهْلُ العرَاق أنَّنِى * أوْطَنْت أرْضا لم تكُن من وَطَنِى