* أبو عبيد * إذا كان الجَبْر على عَثْم قيل وَعَى وَعْيا وقد تقدّم أن الوَعْى القَيْح ومثله أَجَر يَأْجِر أَجْرا ويَأْجُر أُجُورا وأجَرْته إجارا * ابن دريد * أجَرَتْ يَدُه تَأْجِر أَجْرا وأُجُورا وأَجِرَت - انكسَرت ثم جُبِرتْ على عَثْم * أبو عبيد * ائتَشَى العظْمُ - بَرَأ من كَسْر كان به * ابن دريد * هِضْت العظم هَيْضا فانْهاضَ - كَسَرته بعد جُبُور وكل وجَع على وجَع هَيْض ولذلك قيل هاضَ فُؤادَه الحزْنُ مرةً بعد مرَّةٍ * الأصمعي * عَتِب العظمُ - عَنِت وهو التَّعْتابُ
البَطُّ والكَىُّ
البَطُّ والبَجُّ سوَاء بطَطْته أبُطُّه بَطًّا وبَجَجته أبُجُّه بَجًّا وأنشد أبو عبيد
فجاءَتْ كأنَّ القَسْورَ الجَوْنَ بَجَّها * عَسَالِيجُه والثَّامِر المُتَناوِحُ
* قال الفارسي * الرِّواية لجاءَت كأنَّ القَسْور وقبل هذا البيت
فلو أنَّها قامَتْ بطُنْب مُعَجَّم * نَقَى الجَدْبُ عنه رِفَّه فهو كالِحُ
لجاءتْ كأنَّ الطُّنْب - العُود اليابِس والرِّفُّ - ورقُ الشجَر * ابن السكيت * أفْرَى الجُرْحَ - بجَّه وضَمَده يَضْمُده ضَمْدا - شَقَّة قبل إنَاه وكذلك الخُرَاج وقد تقدّم الضَّمْد في التعْصِيب * أبو زيد * الكَىُّ - إحْراق الجلدِ بَحديدة ونحوِها كَوَيته كَيًّا واكْتَوَى واسْتَكْوَى - طلَب أن يُكْوَى والمِكْواة - الحَدِيدة والرَّضْفة التي يُكْوَى بها وفي المثل « قد يَضْرِطُ العَيْرُ والمِكْواةُ في النارِ » * ابن دريد * الكاوِيَاء مِيسَم يُكْوَى به * صاحب العين * حَسَم العِرْق يَحْسِمه حَسْما - قطَعَه ثم كَوَاه حتى لا يَسِيل دمُه
السَّعُوط واللَّدُود
سَعَطت الرجُلَ أَسْعَطه وأَسْعُطُه سَعْطا والضم أعْلَى والسَّعُوط - كلُّ شىءٍ صَبَبْته في الأَنْف من دَوَاء أو غيرِه * سيبويه * هو المُسْعُط وهو أحدُ ما شَذَّ من هذا الضَّرْب