سواءٌ * أبو عبيد * الزِّير - الذي يُخالِط النِّساءَ وجمعه زِيَرة وأزْيار * ابن السكيت * وأزْوار * علِىٌّ * أزْيار كأعْياد لزِم فيه البَدَل وهو من الزَّوْر كما أنَّ العِيد من العَوْد وأما أزْوارٌ فعلى الأصل * أبو عبيد * وامرأة زِيرٌ والخِلْب - الذي يُحِبُّه النِّساء يقال إنَّه لَخِلْب نِساء أخذ من خِلْب القلْب وهو حِجَابه * ابن السكيت * جمعه أخْلاب وخُلَباءُ * على * هذا جَمْعٌ عزيزٌ لا نعلم فِعْلا كُسِّر على فُعَلاءَ ولكن هذا على إرادة فَعِيل هنا وان لم يُلْفَظ به لأن فَعِيلا في هذا الضَّرْب كثير * ابن السكيت * وقد خَلَبَها عقْلَها يَخْلُبها خَلْبا - ذَهَب به * غير واحد * وخَلَبتْ هي قَلْبَه تَخْلُبه خَلْبا واخْتَلبَتْه - ذهبَتْ به * وقال أبو . . . . « 1 » * ولا يكونُ ذلك في النِّساء * ابن دريد * امرأة خالِبَة وخَلُوب وخَلَّابة - خَدَّاعة * ابن السكيت * وهو طِلْب نِساء وجمعُه أطْلاب إذا كان يَطْلُبهنَّ ولا يكونُ شئ من هذا الا في النِّساءِ * ابن دريد * فلانةُ طِلْبى - أي التي أطْلبُها * ابن السكيت * هو تِبْع نِساء في هذا المعنى * غيره * تَبِيع المرأةِ - صَدِيقها وهي تَبِيعتُه لأن كل واحدٍ منهما يتْبَع صاحِبَه * ابن السكيت * الضَّمْد - أن يُخَالَّ الرجُلُ المرأةَ ومعها زَوْج هو خِلْم نساءٍ وقد خالمَها وحِدْث نساءٍ مثلُه * وقال المطرِّز هو عِجْب نساءٍ * ابن دريد * فلانةُ عِجْبى وفلانٌ عِجْبى - أي الذي أُعْجَب به * أبو زيد * إنه لمِجْع نِساء كذلك * أبو عبيد * تعَلَّلت بها - لهَوْت * صاحب العين * العَلُّ - الذي يَزُور النساءَ وقال خَضَع الرجلُ للمرأةِ وأخْضَع - ألَانَ لها القولَ * صاحب العين * النَّدْغ والمُنادَغَة الطَّعْن بالاصبَع شِبْه المُغازَلة ورجُل مِنْدَغ
اللَّثْم والضمُّ
لَثِم المرأةَ لَثْما وقَبَّلَها سواءٌ * صاحب العين * هي القُبْلة والجمع قُبَل والفِعْل التقْبِيل وكفَحَها وكافَحها - قبَّلها غَفْلة
وفي الحديث إنِّى لَأكْفَحُها وأنا صائِمٌ
وقال كعَمَ المرأةَ يَكْعَمُها كَعْما - قَبَّلها فالْتَقَم فاهَا وقال كامَعَتُ المرأةَ إذا ضَمَمْتها تَصُونُها والمُكامَعة - المُضاجَعة وزَوْج المرأةِ - كِمْعها وكَمِيعها * أبو زيد * لفَعْت المرأةَ
هامش
( 1 ) ( وقال أبو ) هكذا بالأصل ولا يدري الراوي هل هو أبو زيد أو أبو حنيفة أو غيرهما اه