تَزَيُّن النِّساء وتَعَرُّضُهن للغَزَل واللَّهْو معهُنَّ
* قال أبو علي * الزَّيْن المَصدر وقد زانَها الحَلْىُ والثَّوبُ والزِّينة الاسْم * ابن دريد * الزُّونَة كالزِّينة في بعض اللُّغات وامرأة زائِنٌ * قال أبو علي * تَزَيَّنَتْ وازْيَنَّت مَقْصورة عن ازْيانَّت لأن هذا يَجْرِى مَجْرى اللَّوْن وافْعَلَّ في باب الألْوان وما شاكَلَها محذُوفة من افعالَّ لكثرتها في كلامهم هذا مذهَب سيبويه * أبو زيد * زِنْته وأزَنْته وأزْيَنْته على الأصل وأزْيَنْت يا هذا كأجْوَدْت * أبو عبيد * تَزَيَّقَتِ المرأةُ وتَزَيَّغت - تزينَتْ وقال زَهْنَعْت المرأةَ وزَتَّتُّها - زَيَّنْتها وأنشد
بَنِى تَمِيم زَهْنِعُوا فَتَاتَكُم * إنَّ فَتاةَ الحَىِّ بالتَّزَتُّت
والمُقَيِّنة - المُزَيِّنة من قولهم اقْتانَ النبتُ إذا حَسُن * ابن دريد * قانَتِ المرأةُ قَيْنا تَزَيَّنت والقَيْنَة - الأمَة المُغنِّيَة تكونُ من التزَيُّن وتكون من الاصلاح وربَّما قالُوا للمتزَيِّن من الرجال قَيْنَة * صاحب العين * تَشَوَّفت المرأةُ - تزيَّنَت والقاشِرَة - التي تَقْشِر عن وَجْهِها بالدَّواءِ ليَصْفُوَ لونُها
وفي الحديث لُعِنَتِ القاشرةُ والمَقْشُورةُ
* ابن دريد * تَطَوَّستِ المرأةُ - تَزَينَتْ * ابن الأعرابي * امرأة مُتَخَشِّلة - متَزَيِّنة * أبو علي * المَطِرَة من النِّساء - المُعْتادة للمِسْواك
ومن كلامهم خَيْر النِّساء الخَفِرَة العَطِرة المَطِرَة وشَرُّهُنَّ الوَذِرَة المَذِرَة القَذِرَة
فأمَّا المَذِرَة فكالقَذِرَة من قولهم تَمَذَّرتِ البيضةُ إذا فَسَدت ولم يُفَسِّر الوَذِرَة الا أن الوَذْرَتينِ الشَّفتانِ فامَّا أن تكونَ العظيمةَ الشَّفَتيْن وإما أن تكونَ المُنْكَدِنَتَهما بما تأكُلُ * أبو حنيفة * هَوَّلتِ المرأةُ - تزيَّنتْ بزِينَة اللِّباس والحُلِّىِ ومنه تَهاوِيلُ النَّباتِ والتَّصاوِير والسِّلاحِ واحِدُها تَهْوِيل والنِّقْرِيس - شئٌ يتخَذُ على صَنْعة الوَرْد تَغْرِزه النساءُ في رُؤُسِهنَّ * ابن دريد * عَتَكتِ المرأةُ بالطِّيب - تضَمَّحت به ومنه اشْتِقاق عاتِكةَ * صاحب العين * الغَزَل - تَحْدِيث الفِتْيان الجَوارِىَ وقد غازَلَها مُغازَلَة والتَّغَزُّل التكَلُّف لذلك وقد تَغَزَّل بها * الزجاجي * أصل المُغَازَلة الإدارة والفَتْل لادارته