ألَا إنَّ هِنْدا أصبَحتْ منك مَحْرَما * وأصْبَحْتَ من أدْنَى حُمُوَّتِها حَمَا
فجاءت الواوُ في الحُمُوَّة مُصحَّحة وكان القياس أن تقلب من حيثُ كان جمعا فأما لحَاق تاء التأنِيت له فعلى حدِّ عُمُومة وخُيُوطة وليس لَحاق هذه التاءِ مما يمنَع القَلْبَ ألا تَرى أن الذي يُوجِب القلْب منه هو أنه جَمْع * ابن السكيت * امرأة حالِيَة - عليها حُلِىٌّ * ابن الأعرابي * حالٍ بغيرهاء الا أن يكون على الفِعْل * أبو علي * تعادَلَ الضِّدَّان في هذا فقيل حالٍ كما قيل عاطِلٌ * ابن السكيت * حَلِيَت حَلْيا وحَلَّيتها وحَلَوتها * الكلابيون * حَلِيَت المرأةُ حَلْيا - أفادَتْ حَلْيا * صاحب العين * حِلْية المرأة وحَلْيها وحِلْية السَّيْف لا غيرُ وقد حَلِيت حَلْيا وحَلِيتْ به - لَبِستْه وحَلِىَ في عَيْنى وفي صَدْرى ليس من الحَلَاوة وانما هو من الحَلْى الملبوس لأنه حَسن في عينك كُحسْن الحَلْى وأما ابن السكيت فقال حَلِى في صَدْرى وعَيْنِى يَحْلَى وحلَا يَحْلُو وبحلَا يَحْلو استدلَّ أبو علي أن الياء في حَلِىَ منقَلِبة * غيره * امرأة حالٍ بغيرهاء وقد حَلَّيتها * ابن السكيت * فإن لم يكن عليها حَلْى فهي عاطِلٌ وعُطُلٌ وقد عَطِلَت عَطَلا وأنشد
دارُ الفتاةِ الَّتى كنَّا نقولُ لها * يا ظَبْيةً عُطُلًا حُسَّانَةَ الجِيدِ
* صاحب العين * عَطِلَت عَطَلا وعُطُولا وتَعطَّلت وهي عاطِلٌ وعُطُل من نِسْوة عواطِلَ وعُطَّل وأعْطال فإذا كان ذلك لها عادةً فهىِ مِعْطال وقيل المِعْطال والعاطِل التي لا حَلْى في عُنُقها وان كان في يَدَيْها ورِجْليها وأنشد
يَرُضْن صِعَابَ الدُّرِّ في كل حَجَّةٍ * وان لم تَكُنْ أجْيادُهنَّ عَوَاطِلا
وجيد مِعْطال - بغير حَلْى * ابن جنى * عَطَّلتُ المرأةَ وأعْطَلتها وكذلك كلُّ ما أخليتَه من الاستِعْمال وفي التنزيل
وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ
وقد قرئ مُعْطَلة وهي شاذّة * غير واحد * هو القُرْط * ابن دريد * وجمعه أَقْراط وقِرَطة وقُروط وقِرَاط * الأصمعي * جارِيَة مُقرَّطة ومَقْرُوطة * أبو عبيد * النَّطَف الفِرَطة الواحدة نَطَفة * ابن دريد * وهي النِّطَاف وصبِىٌّ مُنَطَّف * صاحب العين * غلام مُتَنطِّف - مُتَقرِّط وأنشد
يَسْعَى علَىَّ بكأسِها مُتنَطِّفٌ * فيَعُلُّنِى منها وان لم أنْهَل