الأعرابي * الغِلْفاقُ - السَّرِيعة المَشْىِ * صاحب العين * امرأة رَفِلَة - تَجُرُّ ذَيْلهَا جَرًّا حَسَنا ومِرْقال - كَثِيرة الرَّقلان وَرَفْلاءُ - لا تُحْسِن المَشْىَ * سيبويه * امرأةٌ حِيْكَى - تَحِيك في مِشْيَتِها يعنى تُحَرِّك مَنْكِبَيْها وجَسَدَها * قال * وأصلها حُيْكَى فكُرِهَت الياءُ بعد الضَّمَّة فكُسِرت الحاء لتسلَمَ الياءُ والدليل على أنها فُعْلى أن فِعْلَى لا تكونُ صِفَة البَتّةَ
حُسْن اللِّبْسة وقُبْحها
* ابن السكيت * امرأةٌ بَعِلَة - لا تُحْسِن اللِّبْسة وامرأة رَعْبَلَة - في خُلْقان « 1 »
نُعُوت النِّسَاء في الحَياء والحُصْنِ ونحوِهما
* أبو عبيد * الخَفِرة - الحَيِيَّة وقد خَفِرتْ خَفَرا وتَخَفَّرت والخَفَر - شِدَّة الحَيَاء والخَرِيدة والخَرِيد مِثْلها * ابن دريد * خَرِيدَة بَيِّنَة الخَرَد والجمع خُرُدٌ * الأصمعي * التَّخَرُّد - الاسْتِحْياء * صاحب العين * جارِيَة خَرِيدةٌ - بِكْر لم تُمْسَسْ قَطُّ والجميع الخَرَائِدُ والخُرَّد والخَرُود - الخَفِرة الحَيِيَّة التي قد جازَتِ الْاعصار ولم تبلُغِ التَّعْنِيسَ * قال ابن جنى * خَرِيدة وخُرَّدٌ وهو أحدُ ما خَرَج إلى فُعَّل في الشُّذُوذ * ابن دريد * الخَوْد - الحَيِيَّة وقد تقدم أنها الحسَنَة الخَلْق وقال امرأة سَتِرةٌ وسَتِير - خَفِرَة * صاحب العين * البَهْنانَة - اللَّيِّنَة في مَنْطِقها وعَمَلها وقد تقدم أنها الضَّحَّاكة وأنها الطَّيِّبة الرِّيح * ابن السكيت * الحَصَان - الحافِظَة لفَرْجِها * قال سيبويه * امرأة حَصَانٌ على نَحْو قولهم بناءٌ حَصِين في المعنَى أرادُوا أن يُخْبِروا أن البِنَاء مُحْرز لمن لَجأَ اليه وأن المرأة مُحْرِزة لفَرْجها وخالَفُوا فيه بين البناءَيْن على نحو العِدْل والعَدِيل * أبو علي * وكذلك قالوا فرسٌ حِصَانٌ لأنه مُحْرِز لفارِسِه * ابن السكيت * حَصُنَت حُصْنًا وتَحَصَّنتْ وأنشد
الحُصْن أَدْنَى لَوْ تَأَيَّيْتِه * من حَثْيِكِ التُّرْبَ على الرَّاكِبِ
هامش
( 1 ) ( وامرأة رَعْبَلَة في خُلْقان ) الذي في اللسان وامرأة رعبل بدون الهاء ونص بهامشه على أنها عبارة المحكم والتهذيب فتدبر