وقد نَثَرت بَطْنَها * ابن السكيت * المُمْغِل - التي تَحْمِلُ قَبْل فِطَام الصَّبِىِّ وذلك كُلَّ سنَة * أبو عبيد * أَصْبَتِ المرأة فُهى مُصْبٍ إذا كان لها وَلَد صبِىٌّ وأَيْتَمَت - صار وَلَدُها يَتِيما * أبو حاتم * وهي مُؤْتِم واليُتْم في الأَناسِىَ - فِقْدان الأبِ وفي البهائم - فِقْدان الأُمِّ وقد يَتَم يَيْتِم ويَتِم يَتْما ويَتَما فهو يَتِيم والجمع أيْتامٌ ويَتَامَى * على * جاؤُابه على ما يَكْرهون كأَسَارَى وأَيَامَى * أبو عبيد * الحَرْب مَيْتَمَة - يَيْتَم فيها البَنُونَ * ابن السكيت * وَلَدتْ خمسةً في سِرَرٍ واحد - أي بعضُهم في إثْر بعض في كل عامٍ واحدا * أبو عبيد * ولدتْ ثلاثةً على غِرارٍ واحد كذلك * صاحب العين * المِعْقابُ - التي تَلِد مَرَّة ذَكَرا ومرةً أُنْثى
التي لا تلد
* صاحب العين * العُقْم - هَزْمة تَقَع في الرَّحِم فلا تَقْبَل الولَدَ عَقِمَت الرَّحِمُ عَقَما وعُقِمَتْ عُقْما وعَقْما وعَقَما - أي كأنَّها سُدّت وعَقمها اللّهُ يَعْقِمُها عَقْما فهي مَعْقومة وعَقِيم وعُقِمت المرأةُ فهي مَعْقومة وعَقِيمٌ وعَقِيمةٌ وعَقُمت هي والجمع عَقائِمُ وعُقُم وعُقْم ورجل عَقِيمٌ وعَقَامٌ - لا يُولَد له والجمع عُقَماءُ وعِقَام وعَقْمَى * على * عَقْمَى على عُقِم كجَرْحَى وأمَّا
قول النبي صلى اللّهُ عليه وسلم العَقْل عَقْلانِ فأمَّا عَقْل صاحِب الدُّنْيا فَعَقِيم وأمَّا عَقْل صاحب الآخِرَة فَمُثْمِر
فالعَقِيم ههنا - الذي لا يَنْفَع وقالوا المُلْك عَقِيمٌ - لا يَنْفَع فيه نَسَب لأن الابْنَ يَقْتُل أباه على المُلْك والدُّنْيا عَقِيم - لا تَرُدُّ على صاحِبِها خَيْرا وحَرْب عَقَام « 1 » * أبو عبيد * امرأة عاقِرٌ كذلك وقد عَقِرت وعَقُرت عَقَارا فيهما * ابن السكيت * وهو العُقْر وقالوا في المرأة عَقْرَى حَلْقَى - أي عاقِرٌ مشؤُمة وقيل هو دُعاءٌ عليها * ابن دريد * امرأة جارِزٌ - عاقِرٌ
نُعُوت الخَرْقاء
* أبو عبيد * العَوْكَلُ والخِرْمِلُ والدِّفْنِس والخِذْعِلُ والخَلْبن كُلُّه - الحَمْقاء وأنشد
هامش
( 1 ) ( وحرب عقام ) في اللسان وحرب عقام وعقام وعقيم شديدة لا يلوى فيها أحد على أحد يكثر فيها القتل وتبقى النساء أيامى اه مصححه