لَذُو حُظْوة لا يقال الا فيما بَيْن الرجُل والمرأةِ * أبو عبيد * حَظِيت المرأةُ عِنْد زوجِها وبَظِيَتْ إتْباع * قال سيبويه * ما أَشْهاها إلىَّ كقولك ما أحْظَاها وفَرَّق بينه وبين قولك ما أشْهانىِ له قال إذا قلت ما أَشْهاها الَىَّ فإنما تُخْبِر أنها مُتَشَهَّاة وكانَّه على شُهِيَت الَىَّ وان لم يُتَكَلم به وإذا قلت ما أشْهانِى له فإنما تُخْبِر أنك شاهٍ فتَفَهَّم فرقَ بينِهِما فإن لم تَحْظَ فهي صَلِفة وأنشد
لها رَوْضةٌ في القَلْب لم يرْعَ مِثْلَها * فَرُوكٌ ولا المُسْتَعبَراتُ الصَّلائِفُ
ويروَى
. . . ولا المستَعْبِرات . . .
أيضا * ابن السكيت * امرأة صَلِفَةٌ - وقد صَلِفَت وأصل الصَّلَف قِلَّة النَّزَل إناء صَلِفٌ - قليل الأَخْذ للماء وأنشد
* من يَبْغِ في الدِّين يَصْلَفْ *
أي يَقِلُّ نَزَله فيه ويقال سَحَابة صَلِفَة إذا لم يكن فيها ماءٌ وفي مثل « رُبَّ صَلَفٍ تَحْتَ الراعِدَة » وقد أصْلَف الرجلُ امرأتَه - أَبْغضها وأنشد
غَدَتْ ناقَتِى من بَعْدِ سَعْدٍ كأنَّها * مُطَلقَّةٌ كانتْ حَلِيلةَ مُصْلِفِ
* أبو عبيدة * امرأة مُسْتَعْبَرَة ومُستَعْبِرَة - غيرُ حَظِيَّة * أبو عبيد * ما عاقَتْ المرأةُ عِنْد زَوْجها وما لاقَتْ - أي لم تلْصَق بقلْبه ومنه لاقَتِ الدَّواةُ - أي لَصِقَت وألَقْتُها * أبو زيد * لاقَ الشئُ بقلْبِى لَيْقا ولِيَاقا ولَيَقَانا - لَصِق * أبو عبيد * فان أبْغَضْته قيل فَرِكَتْه فِرْكا وفُرُوكا * غيره * فهي فارِكٌ وفَرُوك وقد تقدم البيت * الأصمعي * رجُل مُفَرَّك إذا كان لا يَحْظَى عِنْد النِّساء يَقْلِينه * أبو زيد * فارَكَ الرجلُ صاحِبَه وتارَكَه سواءٌ وامرأةٌ فارِكٌ ورجُل فارِكٌ - وهُما أيّهما أَبْغض صاحِبَه وأنشد
إذا اللَّيْلُ عن نَشْز تَجَلَّى رمَيْنَه * بأمْثالِ أَبْصارِ النِّساءِ الفَوَارِكِ
قوله بأمثال أبْصارِ النساء الفوارِك لأن الفَوَارِكَ لا يَنْظُرْن الا إلى ما كان بَعِيدا لأنَّهنّ يَصْرِفْن أبصارَهُن عن أزواجِهِنَّ * وقال * امرأة عَلوقٌ - لا تُحِبُّ زوْجَها * أبو عبيد * امرأة ناشِزٌ * ثعلب * امرأةٌ ناشِصٌ وأنشد أحمدُ بن يحيَى للأعشى
تَقَمَّرَها شيْخٌ عِشاءً فأصْبَحَتْ * قُضاعِيَّةً تَأْتِى الكَواهِنَ نَاشِصَا
* قال أحمدُ قوله تَقَمَّرها - أي بَصُرَ بها في القَمَر وقوله قُضاعِيَّة تأتِى الكَوَاهِنَ