أمْلِكه إذا عَجَنْته فأنْعَمت عجْنَه ومنه مَلَكْت يَدِى بالطَّعنة - أي شَدَدت وأنشد
ملكتُ بها كَفِّى فأنْهَرْتُ فَتْقَها * يَرَى قائِمٌ مِن دُونِها ما وَراءَها
وقد تقدَّم ذِكْر هذا مستَقْصًى * أبو زيد * أمْلَكْته إيَّاها فملَكها ولا يقال مَلَكْت بها ولا أُمْلِكْت بها وقالوا مِلْك الوِلىِّ للمرأة وملْكه ومَلْكه * غير واحد * امرأة عَرُوسٌ بغيرهاء قال الشاعر
* يا ليْلةً ما لَيْلةُ العَرُوس *
وقد يكون للرجُل يُقال أَعْرس بها وعَرَّس * أبو عبيد * الهَدِىُّ - المرأةُ تُهْدَى إلى زَوْجِها وأنشد أبو علي لأبى ذُؤَيب
بِرَقْمٍ ووَشْىٍ كما نَمْنَمَتْ * بِميشَمِها المُزْدَهاةُ الهَدِىُّ
وقد قالوا الهَدِيَّة في العَرُوس وقيل منه قولُه تعالى حكايةً عن بِلْقِيسَ
وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ
* قال * فأما الهَدْى هَدْىُ مكَّةَ فبالتخفيف كأنه سمى بالمصدر * وقال * في التذكِرة الهَدْى المَصدرُ والهَدِىُّ الاسم في هَدْى مكةَ وأنشد
حلَفْتُ بِرَبِّ مكَّةَ والمُصَلَّى * وأَعناقِ الهَدِىِّ مقَلَّداتِ
* أبو عبيد * هَدَيتُ العَرُوس إلى زوجها وأهدَيْتُها * ابن السكيت * هَدَيتها هِداءً * أبو زيد * جَلَوْت العَرُوسَ على بَعْلِها جِلْوةً وجَلْوةً وجُلْوة وجِلاءً وجَلَّيتها واجْتَلَيْتها وجَلَّاها زوجُها وصِيفَةً - أعطاها ايَّاها وجِلْوتها - ما أعْطاها وقْتَ جِلْوتها * وقال * المُهْتَجِنَة من النِّساء - التي تَتَزوّجُ قبل أن تَبْلُغ * أبو عبيد * ومثلها الهاجِنُ فأمَّا قولُهم جَلَّت الهاجِنُ عن الْوَلَدِ فعلى النَّفاؤُل * أبو زيد * الْوَدْن والْوِدَانُ - حُسْن القِيام على العَرُوس وقد وَدَنُوها * أبو عبيد * الغانِيَة التي غَنِيَتْ بالزَّوْج * ابن السكيت * الغانِيَة - الشابَّة كان لها زَوْج أو لم يكُن وقد غَنِيت غِنًى * ابن جنى * هي التي غَنِيت بحُسْنِها عن الحَلْى وقيل هي التي تُطْلَب ولا تَطْلُب وقيل هي التي غَنِيَت ببَيْت أبوَيْها ولم يجر عليها سِباءٌ حكاها ابن جنى وقال هي أعرَبُها * غير واحد * امرأةٌ حَظِيَّة من الحُظْوة * قال سيبويه * وفي المثل « إلَّا حَظيَّةً فلا ألِيَّةً » وان شئتَ رفَعْت * ابن السكيت * حَظِيت المرأةُ حِظْوةً وحُظْوةً وحِظَة * أبو زيد * جمع الحِظْوة حِظَاء * وقال * إنه