أرخَيْته والتَّعَتُّه - حُسْن اللِّبْسة والتنَظُّفُ فيها وقيل كل تَنَظُّف تَعَتُّه ومنه اشتِقَاق أبى العَتَاهِيَة * وقال * ثوب يَقْطَعك ويُقْطِعُك ويُقَطِّع لك - أي يصْلُح لك * على * يُقَظِّع لك اللام ههنا على حَدِّها في يَصْلُح لك * صاحب العين * الشِّعَار - ما وَلِىَ الجسَدَ من الثياب والجمع شُعُرٌ * ابن السكيت * شاعَرْت المرأةَ نِمْتُ معها في شِعَار واحد * صاحب العين * الدِّثَارُ - ما فوقَ الشِّعار والجمع دُثُر وقد تَدَثَّرت به وقالوا هو لِى شِعار لا دِثَار إذا وصَفُوه بالْوُدّ والقَرَابة والاسْتِفاع - لباسُ السِّفْع وهو الثوبُ والجمع سُفُوع وأنشد
كما بَلَّ مَثْنَى طُفْيةٍ نَضْخُ عائِطٍ * يُزيِّنها كِنٌّ لها وسُفُوع
* ابن دريد * الرِّتاقُ - ثوبانِ يُرْتَقان بحَواشيهما *
الجلود
* قال ابن السكيت * كان ابن الأعرابي يقول الجِلْد والجَلَد واحد مثل عِشْق وعَشَق وشِبْه وشَبَه وليس بمعروف * قال علي بن حمزةَ هذا الذي أنْكَره يعقوبُ على ابن الاعرابى معروفٌ وقد غَلِط هو في انكار ذلك عليه أنشد أبو عبيدة لدريد بن الصمة
وكُنْتُ كذاتِ البَوّر يعَتْ فأقْبَلَت * إلى جَلَدٍ من مَسْكِ سَقْبٍ مُجَلَّد
* وقال جَرِير
كأُمِّ بَوِّ عَجُول عِنْد مَصْرَعِه * حَنَّت إلى جَلَدٍ منه وأوْصال
فأما الجَلَد الذي زعَم يعقوبُ أنه جِلْد الحُوَار المحشُوُّ بالثُّمام فسأُحَلِّيه في كتاب الإبل وأُنْعم الردَّ عليه ان شاء اللّه تعالى * غير واحد * الجمع أجْلادٌ وجُلُود والجِلْدة - الطائِفَة من الجِلْد * ابن السكيت * جَلَّدْت الجَزُورَ - نزعْت جِلْدَها * على * فأما قوله في صِفَة ناقةٍ
* فلم يَبْقَ منها غَيْرُ عَظْم مُجَلَّدِ *