واشْتِقاقُه من العَنْكَبِ الذي هو العَنْكَبُوت الا أنَّه وُصِف به وإن كان اسما لما فيه من مَعْنى الصِّفة من السَّوادِ والقِصَر ويجوز أن يكون عَنْكَبٌ فَنْعَلا من قوله
يُطَوِّفُ بىِ عِكَبٌّ في مَعَدٍّ * ويَطْعُنُ بالصُّمُلَّة في قَفَيَّا
فإذا كان كذلك كان صِفَة صريحةً بمنزلة عَنْبَس
نُعُوت النّساء في ثُدِيِّهنَّ
قد تقدم ذِكْر المُفَلِّك ونحوِها من الصِّفات التي هي لاحِقَة لها من قِبَل الأسنانِ * أبو زيد * امرأة فَتْخاءُ إذا ارتَفَع ثَدْياها نحوَ صَدْرِها * أبو عبيد * امرأة ثَدْياءُ - عَظِيمة الثَّدْيَيْنِ * ابن دريد * وزعَم بعضُ أهلِ اللُّغة أنه لا يُقال رجُل أَثْدَى * أبو زيد * الخَنْضَرِفُ - الكَبِيرة الثَّدْيينِ وقد تقدَّم أنها النَّصَف * ابن السكيت * الوَطْباء - الضَّخْمة الثَّدْىِ * قال أبو علي * لا مُذَكَّر له * أبو زيد * الطُّرْطُبُّ الثَّدْىُ الضَّخْم المُسْتَرْخِى وقد يُقال للواحِد طُرْطُبَّى فيمن أنَّث الثَّدْى وامرأة طُرْطُبَّة طَوِيلَة الثَّدْيينِ * أبو عبيد * الجَدَّاء - الصَّغِيرة الثَّدْى * أبو زيد * الحَضُون من النِّساء - التي قد ذَهَبت إحْدَى حلَمتَيْها
نُعُوت النساءِ في أعْجازِهنَّ
أمَّا ما يُشارِكها فيه المُذَكَّر كلَفْظ الزَّلَل والرَّصَع والرَّسَح فقد قدَّمنا ذِكْره وأما الفَلْحَسُ والمِزْلاجُ - وهما الرَّسْحاء فمَخْصُوص بهما المرأةُ عن أبي عبيد * ابن السكيت * وكذلك الرَّقْعاءُ والجَبَّاء * ابن دريد * امرأة مَمْسُوحةٌ - رَسْحاءُ * وقال امرأة جَبَّاءُ - لا ألْيتيْنِ لها * ابن دريد * والجَزْلة - العَظيمة العَجِيزةِ وقد تقدَّم أنَّها ذاتُ الرَّأْى * صاحب العين * العَصُوب والمَسْحاء - التي لا أليَتَيْنِ لها
نُعُوت النِّساء في فُرُوجِهنَّ
* أبو عبيد * الرَّصُوف - الصَّغِيرة الفَرْج * ثعلب * وقد رَصَفتْ * أبو