المِتَلُّ - الشديدُ من الناسِ والأُسُود * ابن السكيت * إنَّه لَمُوثَّقُ الخَلْق ومُلَاحَكه - أي شدِيدُه فان اشتَدَّ جِدًّا فلم يُوضع جَنْبُه قيل إنه لصُرَعَةٌ وعِرْنَةٌ وأنشد
فَلَسْتُ بعِرْنَةٍ عَرِكٍ سِلاحِى * عَصًا مَثْقُوبَةٌ تَقِصُ الحِمَارا
ويقال رجُل بَعِيدُ الصَّدْرِ - إذا كان لا يُعْطَف فإذا غَلُظ على الشَّرِّ والعَمَل قيل عَظَب على ذلك الأمْر وأكْنَبَ وأكْبَن والمُؤَيَّد - الشديدُ الذي لا يَعْيَا بعَمَل والفُرافِصُ والقَصْبَلُ - الشديدُ البَطْش الكثِيرُ اللحم والقُصَاقِصُ - الشديد البَطْش وقد تقدّم أنه الشَّدِيد مع قِصَر وغِلَظ والصَّمَيانُ والمِصَكُّ - وهو المُحْتَنَك في سِنِّه الذي قد اجْتَمعت قُوَّة شبابهِ ولم تُضْعِفه السِّنُّ * سيبويه * والأنثى مِصكَّة وهو عنده عَزِيز لأن مِفْعَلا ومِفْعالا قَلَّما تدخُل الهاء في مؤَنَّثِه * ابن السكيت * والصِّفْتاتُ والمِصَكُّ قد يكونان في الشِّدة أيضا شابَّينِ كانا أو شيخيْنِ * على * والصِّفْتاتُ ثلاثي عند سيبويه * صاحب العين * اختَلفوا في المرأة فقال بعضهم صِفْتاتَة وبعضهم صِفْتاتٌ وقال بعضهم لا تُنعَت به المرأةُ بهاء ولا بغير هاء * ابن دريد * العفِّتَانُ بتشديد الفاء ويُقال بتشديد التاء - القَوِىُّ الجافِى * قال أبو علي * قال أبو زيد وأتبعوه فقالوا عِفِتَّانٌ صِفِتَّانٌ والجمع عِفْتانٌ وصِفْتانٌ * قال الفارسي * وليس هو عندي إتْباعًا بل الصَّفْت كالعَفْت وأصلهما الكَسْر ومنه قول الأصمعي لبعض الأعراب حين قال له الأعرابي أسْمَعُ لِسانًا بَدَويًّا وأرَى شَكْلا حَضَريًّا فأجابه الأصمعي بكلام طويل ثم قال فأين نحن منكم مع إصابَتِكم للكلام وعَفْتِنا نحن له وصَفْتِنا إيَّاه * أبو عبيد * أَمَة مِدَكَّة - قوِيَّة على العَمَل ورجُل مِدَكٌّ - شدِيدُ الوطْء على الأرض * ابن دريد * رجل كُبْكُب وكُباكِبٌ - مجتَمِع الخَلْق * صاحب العين * رجُل مُلَزَّز الخَلْق - مجتَمِعه * أبو زيد * كَزٌّ لَزٌّ اتباع والمِسْفَرُ - القوىُّ الشديدُ * ابن السكيت * السَّفَّارُ والمِسْفَرُ أخُو الأَسْفار وأنشد