يَهُزُّون أرْماحاً طِوَالا مُتُونُها * بأيْدِى رِجالٍ عارِيَاتِ الاشَاجِع
* ابن دريد * الأُسَيْلِم - عِرْق في اليد * الأصمعي * القَلْت - النُّقْرة عند الابهام * صاحب العين * كُلُّ نُقْرة في الجَسَد - قَلْت * ابن السكيت * ضربْتُه بجُمْع كَفِّى وجِمْع كَفِّى وضربْتُه بحَجَر جِمْعِ الكَفِّ وجُمْعِها وأعطَيْته من الدراهم جُمْع الكَفِّ وجِمْعَها * ابن دريد * خَزَفَ بيده يَخْزِفُ خَزْفا - إذا خَطَر بها
الأصابع وما فيها
* ابن جنى * هي الاصْبَع والاصْبِع والأُصْبُع والأَصْبِع والأَصْبُع والاصْبُع والأُصْبَع والأَصْبَع
وفي الحديث قُلُوب العِبَادِ بين إصْبَعَين من أَصَابِع اللّهِ
معناه أن تَقَلُّب القُلُوب بينَ حُسْن آثارِه وصُنعه تَبارَك وتعالى من قولهم عليه مِنْه إصْبَعٌ حَسَنة أي أثَرٌ * صاحب العين * صَبَع به وعلَيْه يَصْبَع صَبْعا - أشار نَحْوَه باصْبَعه واغْتابه بعَيْب أو أرادَه بشَرٍّ وصَبَعْت الاناءَ أصْبَعُه صَبْعا - إذا قابَلْت بين أُصْبُعيْك ثم أرسَلْت ما فيه في شئ آخَرَ وقيل هو إذا أرْسَلْته في شىءٍ ضَيِّقِ الرأْس وهي البَنَان واحِدَته بَنَانَة * أبو عبيدة * البَنَان - أطرافُها * صاحب العين * البَنَان في قوله عز وجلَّ
بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ
- يعنى شَوَاه * الفارسي * نَجْعلَها كخُفّ البعِير فلا يَنْتفِع بها فأمَّا ما أنشده سيبويه من قوله
قَدْ جَعَلتْ مَىٌّ على الطِّرَارِ * خَمْسَ بَنَانٍ قانِئِ الأَظْفارِ
فإنما أضافَ إلى المُفْرد بحسَب إضافة الخَمس وليس يَعْنى بالمفرد أن البَنَان واحِدٌ إنما يَعْنى أنه لم يُكَسَّر عليه واحِده للجَمْع إنما هو كِسدْرة وسِدْر * ابن جنى * البَنَام لغة في البَنَان * أبو عبيدة * الأباخِس - الأصابع * أبو علقمة * هي التَّرِبَات * أبو زيد * الدُّجَة الأصابِع واللُّقْمةُ عليها * صاحب العين * الأَطْراف - الأصابع * ثابت * أصابِع الكَفِّ - الابهامُ والسَّبَّابة والوُسْطَى والبِنْصِر والخِنْصِرَ يقال ذلك في كل كَفٍّ وقَدَم * قال الفارسي * في كتاب الحجة الخِنْصَر رُبَاعىّ وهي اللغة الفُصْحَى وقد أُولِعَت العامّةُ بكسر الصاد والخاء وحكاها لي محمد بن السَّرِىِّ عن أحمد بن يحيى * ابنُ الأعرابي * الخِنْصَر