إنِّى وإنْ مَنَّتْنِىَ الكَذُوبُ * يَتْلُو حَيَاتِى أَجَلٌ قَرِيبُ
* ابن السكيت * كَيْف ابنُ إنْسِك وأُنْسِك - يعنى نَفْسه
الحياة
الحَيَاة - ضِدُّ المَوْت حَيِىَ حَيَاةً فهو حَىٌّ والجمع أَحْياءٌ وأَحْييتُه - جعَلْته حَيًّا واستَحْييته أبْقَيته حَيًّا والحِىُّ والحَيَوان - الحَيَاة وكل حَىٍّ حَيَوان والمُحَاباة - تَغْذِيَة الصبىِّ مشْتَق من الحَيَاة وقد تقدم والعَمْر والعُمْر والعُمُر - الحياةُ والجمع أَعْمَار وقال بعضهم لَعَمْرِى وإنَّك عَمْرِى ظَرِيف ونُهِى عن قول لَعَمْرُ اللّه وعَمْرَك اللّه افْعَلْ كذا وأُعَمِّرُك اللّه أن تَفْعل كأنك تُحَلّفه باللّه وتَسْأَلُه بطُول عُمْره وقال بعضهم لعَمْرى لَدِينى وعَمِر الرجلُ عَمَرا وعَمَارة - بقِىَ زَمانا قال لبيد
وعَمِرْت حَرْسًا قَبْل مُجَّرَى داحِسٍ * لو كان للنَّفْس اللَّجُوج خُلُود
* سيبويه * عَمَر يَعْمُر ويَعْمِر وعَمَّره اللّهُ وعَمَره - أبْقاه وعَمَر اللّهُ بَك مَنْزِلَك يَعْمُره عِمَارة وأَعْمَره وعَمَر الرجُلُ مالَه يَعْمُره عِمَارة وعُمُورا وعُمْرانًا وكذلك عَمَرت البيتَ أَعْمُره عِمَارة إذا وَلِيت عِمَارته وعَمَرت الأرضَ أَعْمُرها عِمَارة فهي مَعْمُورة وعامِرَة ومنه العُمْران نَقِيض الخَرَاب وأَعْمَر اللّه الدُّنيا - جَعَلها تُعْمَر وأَعْمَرت الأَرضَ - وجدْتُها عامِرَة والعُمَارة - أَجْرُ العِمَارة والعِمَارةَ - ما يُعْمَر به والعَيْش - الحَياةُ عاشَ عَبْشا ومَعِيشَا ومَعَاشا وعَيْشُوشة والمَعِيشَة والمَعُوشَة والمَعِيشُ والمَعَاشُ - ما عِشْت به وقد أعاشَه اللّهُ ورجُل عائِش - ذُو عَيْش حَسَن والمُتَعَيِّش - الذي له بُلْغة من العَيْش فأما قولهم النَّهار مَعَاش والأرض مَعَاش فمعناه أنهما مَظِنَّتا الرِّزْق الذي هو مادَّة العيْش والرَّمَق - بَقِيَّة الحَيَاة والجمع أَرْماق ورَمَّقْته - أمسكْتُ رَمَقه * أبو زيد * النامَّة - حَيَاة النفْس
الطِّوَال من الناس
الطُّول - نَقِيض القِصَر في الناس وغَيْرهم من الحَيَوان والمَوات * ابن السكيت * رجل