الأَخْمَص - وهو خَصْر باطِنها الذي يَتَجافَى عن الأرْض لا يُصِيبها إذا مَشَى الانسانُ وأنشد
مَعِى كُلُّ مُسْتَرْخِى الازَارِ كأنَّه * إذا ما مَشَى من أَخْمَص الرِّجْل ظالِعُ
* صاحب العين * الحائِشُ - شَقٌّ عند مُنْقَطَع صَدْر القَدَم مما يَلِى الأخْمَصَ * أبو عبيدة * النَّعَامة - باطِنُ القَدَم * أبو عبيد * ابْن النَّعامة - عِرْقٌ في الرِّجْل وهو أَحَد ما فُسِّر به قولُه
* وابْنُ النَّعامَةِ يَوْمَ ذَلِكِ مَرْكَبِى *
* ثابت * وفيها صَدْرها - وهو ما تَحْت الأَصَابع من مُقَدَّمها * أبو حاتم * والذَّبائِحُ - شُقُوق تكونُ هُناك واحدها الذُّبَّاح * ثابت * وفيها المُلُك - وهو قَصَبها وفيها سُلَامَيَاتها - يعنى عِظَاما صِغَارا في ظَهْر القَدَم الواحدة سُلَامَى ويقال لقَصَب الأَصابِع سُلَامَيَاتٌ وفيها البَخَصة - وهي لَحْم القَدَم * ابن السكيت * والجَمع بَخَص وقيل هي ما وَلِى الأرضَ من تَحْتِ أصابِع الرِّجْلين * ثابت * وفي القَدَم الخُفُّ - وهو حِذَاؤُها الذي يَلِى الأرضَ منها * ابن دريد * لا يكونُ الخُفُّ الا للبَعِير والنَّعَامة * ثابت * وفي القَدَم الانْسِىُّ والأنَسِىُّ - وهو شِقُّها الذي يُقْبِل على القَدَم الأُخْرى والوَحْشِىُّ - شِقُّها الذي لا يُقْبِل على شئ من الجَسَد وفي القَدَم من أَسْماء الأَصَابع وصِفَاتها مثلُ ما في اليَدِ * أبو عبيدة * قَصَب الرِّجْل وقَصَمُها عِظَام أصابِعِها * أبو حاتم * أَظَلُّ الانسانِ - أُصُول بُطُونِ الأصابع مما يَلِى صَدْر القدَم من أَصْل الابْهام إلى أَصْل الخِنْصِر وهو من الابِل باطِن المَنْسِم والجمع الظُّلُّ كذلك كَسَّره * الأصمعي * حَوَامِل القَدَم - عَصَبها وقد تقدم في الذّراع وقيل الحَوَامِل الأَرْجُل
صفاتُ القَدَم وأَعْراضُها
* صاحب العين * كعْبٌ أَصْمَعُ - لَطِيفٌ مُسْتَوٍ وكَعْب غامِضٌ - قد وارَاه اللحْمُ * ثابت * إذا لم يكن للقَدَم أَخْمَصُ فهي رَحَّاءُ ورجل أَرَحُّ ومن الأَقْدام السَّبِطة