* قال * وهو كالمَيْسور والمَعْسُور أي لأنَّه من المصادر التي جاءت على مثال مَفْعول * أبو حاتم * الخَشِيبَة - الطَّبِيعَة * وقال * إنه لَطَيِّب السُّعُوف - يعنى الضرائِبَ وليس للسُّعوف واحدٌ ويقال إنه لَطَيِّب التُّخُوم وهي مثل السُّعوف وعلى لَفْظه تُخُوم الأرض * ابن دريد * الشِّنْشِنَة - الغَرِيزة والقَرِيحة - خالِصُ الطَّبِيعة ومنه اشْتِقاق الماءِ القَرَاح - وهو الخالِصُ * وقال * غَيَّر فلانٌ بِكْلَتَه - أي طَبْعَه * غيره * حَوْز الرجُل - طَبِيعته من خَيْر وشَرٍّ * أبو عبيد * النِّحَاس - الطَّبِيعة * أبو علي عن أبي زيد * الشِّعْر من طِيمَائه - أي طَبِيعته * غيره * إنه لَكَريم السَّلِيعة - أي الطَّبِيعة والأعْرف السَّلِيقة وقد تقدّمتْ * صاحب العين * الفِطْرة - الخَلِيقة والفِطْرة - ما فَطَر اللَّهُ عليه الخَلْق من المَعْرِفة به * أبو عبيد * فأمَّا ما جاء
في الحديث في صِفَة الابِل إنها على أعْنان الشيَاطِين
فمعناه على أخلاق الشَّياطين وحَقِيقة الأعْنان النواحي سيأتي ذِكْرها
الأُصُول
* أبو عبيد * القِبْس - الأصْل * ابن دريد * هو القِنْس والأوّل تَصْحِيف وكلُّ شئٍ ثَبَت في شئ فهو قِنْس له ومنه اشْتِقاق القَوْنَس - وهو أعْلى البَيْضة وقَوْنَسُ الفَرَسِ من ذلك * أبو عبيد * الكِرْس - الأصل وكذلك الحِنْج والبِنْج والعِكْر والمِزْر والجِذْم والجمع أجْذام وجُذُوم * أبو عبيد * والجِذْر والجَذْر والأَرُومة والجُرْثُومة والنِّصاب والمَنْصِب والعِيصُ والاصُّ والجمع آصاصٌ * ابن دريد * هو الأُصُّ والأَصُّ * أبو زيد * الصُّيَّاب والصُّيَّابة كذلك * أبو عبيد * وهو الضِّنْء * ابن دريد * يُهْمَز ولا يُهْمَز * أبو عبيد * الضِّئْضِئ - الأصْل * ابن دريد * وهو الضُّؤْضُؤ * ابن السكيت * النِّجَار والنُّجَار والنَّجْر - الأصل وقد تقدَّم أن النَّجْر اللونُ وهو الارْث والنِّحاس والنُّحَاس والبُنْك والعُنْصُر والعُنْصَر والأُسُّ والأَسُّ والسِّرُّ والمُرَكَّب والمَنْبِت والبُؤْبُؤ والطِّخْس والارْس والقِرْق والسِّنْخ * ابن دريد * الجمع أسْناخ وسُنُوخ * وقال * فلانٌ من صِيغَةٍ كَرِيمةٍ - أي من أصْل كريمٍ واليَأْصُول - الأصْل * صاحب العين * الكِنْسِح - أصلُ