وإذا كان عرَبِىَّ اللِّسان فازداد فَصَاحة قيل فَصُح فَصَاحة وتَفَصَّح وقيل التَّفَصُّح استِعْمال الفَصَاحة وقيل هو التشَبُّه بالفُصَحاء وهذا نحو التَّحَلُّم وقيل جميع الحَيَوان فَصِيح وأعْجَمُ فالفَصِيح - كلُّ ناطق والأعْجَمُ - كلُّ ما لا يَنْطِق وأفْصَحْت الكلامَ وأفْصَحت به وأفْصَحت عن الأمْر * ابن السكيت * رجُل حَلِيف اللِّسان - أي حَدِيده * غير واحد * الجمع حُلَفاءُ وقد حَلُف حَلَافةً وأصله في السِّنَان والسَّيْف * ابن دريد * رجُل فَعْفَع وفَعْفَعَانِىٌّ - حَدِيد اللِّسان * وقال * مَرَّة هو الحُلْو الكَلَام الرَّطْبُ اللسانِ * ابن السكيت * الذَّرَبُ - حِدّة اللسانِ ورجُل ذَرِبٌ وأنشد غيره
أخْشَى عليها من مَقالةِ كاسِحِ * ذَرِبٍ اللسانِ يَقُول ما لم أفْعَلِ
* أبو عبيد * الحُذَاقِىُّ - الفَصِيح اللسان البَيِّنُ اللَّهْجَة والفَتِيقُ اللسانِ مثله * ابن السكيت * هو الجَدِلُ الخَصِمُ والسِّرْطِمُ - البَيِّن القول وأنشد
* ثم تَرَى فينا الخَطِيبَ السِّرْطِمَا *
* أبو زيد * السِّبُّ من الرجال - البَيِّن اللسانِ الفَصِيحُ في مَنْطِقه * ابن السكيت * البِلِّيت والبَلْتَعِىُّ - البَيِّنُ الفَصِيحُ المُتَبَلْتِع الذي يَتَحذْلَق في كلامه ويَتَدهَّى والألَدُّ - الجَدِل الأَرِيبُ وقيل هو الذي لا يَقْبل الحقَّ ويَدَّعى الباطِلَ * أبو عبيد * لَدِدْت لَدَدا صِرْت ألَدَّ ولَدَدتُه ألُدُّه لَدًّا - خصَمته * ابن السكيت * رجُل يَلَنْدَدٌ وألَنْدَدٌ شدِيدُ الخُصُومة شَحِيح على ذلك ومثله الأبَلُّ وهما يَكُونان في الفاجِرِ والصَّالِح والأبَلُّ أيضا - الذي غَلَب في كُلِّ شئ وقد أبَلَّ * أبو عبيد * الطَّاطُ - الشدِيدُ الخُصُومة وقد تقدّم أنه الطَّويل * ابن السكيت * اللُّقَّاعةُ - الظَّرِيفُ البَيِّن * أبو زيد * هو الدَّاهية المُتَفَصِّح واللُّقَعَة - المُتَقَلِّع بالكلام ولا شئَ عنده ولا فِعْل * قال * رجُل مُفَوَّهٌ وفَيِّه - قادِر على الكلام وقد فَاه يَفُوه * ابن السكيت * رجُل لَسِنٌ - بَيِّن اللَّسَن من قَوْم لُسْن واللَّسَن مَدْح للرجُل وذَمٌّ للمرأة والرجُل إذا كان فاحِشًا كان عَيِيًّا ولم يُدْع لَسِنا * وقال * لَسَنْت الرجُلَ ألْسُنُه لَسْنا - إذا أخذْتَه بلِسَانك وأنشد
وإذا تَلْسُنُى أَلْسُنُها * إنَّنى لسْتُ بَموْهُون فَقِرْ
ويقال لكُلِّ قَوْم لِسْنٌ - أي لَغَة يتَكَلَّمُون بها * قال الفارسي * وروَى أبو