ويقال للبيضاء حَوْرَاءُ لا يُقْصد بذلك حَوَرُ عينيها * ابن السكيت * انما قال
* عَيْناءُ حَوْراءُ من العِينِ الحِير *
للاتباع كما قالوا إني لَآتِيه بالغَدَايَا والعَشايَا والغداة لا تُجْمع على غدايَا ولكنه لِمَكان العَشايا * قال أبو علىّ * الدليل على ذلك أنه لا وزنَ أجَاءَه إلى ذلك ولا قافيةَ لان الواوَ تصحب الياء في الرِّدْف * ثابت * وفي العين الدَّعَجُ - وهو شِدّة السَّواد وسَعته رجل أدْعَجُ وامرأة دَعْجاءُ وليل أدْعَجُ - شديدُ السواد بَيِّن الدُّعْجَة والسوادُ كلُّه يُوصَف بالدُّعْجة وأنشد
حَتَّى تَرَى أعْناقَ صُبْحٍ أبْلَجَا * تَسُورُ في أعْجازِ لَيْلٍ أدْعَجَا
وقيل الدَّعَج - شِدَّة سَوادِ العين وشِدّةُ بياضها والدليل على ذلك قول كثير
سِوَى دَعَج العَيْنيْن والدَّعَجُ الذي * به قَتَلتْنى حينَ أمْكَنها قَتْلِى
وفي العَيْن العَيَنُ - وهو ضِخَم المُقْلة وحُسْنُها رجل أَعْيَنُ وامرأة عَيْناءُ بَيِّنَا العَيَن والعِيْنَة * قال أبو علىّ * ولا فعلَ له * أبو حاتم * العَيَنُ - عِظَمُ سوادِ العَيْن في سَعَتِها وقد عَيِنَ عَيَنا فأثبت الفعلَ * أبو عبيد * عيْن حَدْرةٌ كبيرة وتُتْبَع فيقال عيْن حَدْرة بَدْرةٌ * أبو زيد * وهي - الحادّةُ النظر * غيره * رجل أحْدَرُ وامرأة حَدْراءُ وعين حَدْراءُ - حَسَنة وقد حَدِرَتْ
صفات ألوان الحدقة
* ثابت * في العين الشَّهَل والشُّهْلة - وهو أن تُشْرب الحدَقَةُ حُمْرةً ليست خُطُوطا كالشُّكْلة ولكنَّها قِلَّة سوادِ الحدَقة حتى كأنَّ سوادها يَضْرِب إلى الحُمْرة وقد شَهِل الرجلُ شَهَلا واشْهَلَّ فهو أشْهلُ والأنثى شَهْلَاءُ وأنشد
كَأنِّى أشْهلُ العَيْنينِ بازٍ * على عَلْياءَ شَبَّه فاستَحالا
* ابن دريد * هو - أقَلُّ من الزَّرَق * ثابت * وفيها الشَّكَل والشُّكْلة - وهي