العين وهو ما بدا من البرقع والنقاب وقيل المِحْجَر - ما دار بالعين من أسفلها من العظم الذي في أسفل الجَفْن * ابن دريد * جِحاظُ العين - مِحْجَرها وقد تقدّم أنه الحَدَقة * صاحب العين * نُقْرة العين - وَقْبَتُها وأُرى أبا حاتم قد حكاه * ثابت * والزَّبَب في الانسان - في الاذُنين والحاجبين والوطَفُ منه في العينين والزَّبَب في البعير - في الاذُنين والعينين والوَطَف في البعير أدْنَى الزَّبَبِ * فإذا ذهب هُدْب العين فهو الطَّرَط وقد طَرِطَت عينُه طَرَطا وقد تقدّم الطَّرَط في الحاجب وفي العين المُوقُ - وهو طرَفُ العين الذي يَلِى الأنفَ وهو مَخْرَج الدَّمْع من العين ولكل عين مُوقَانِ وفي المُوق أربع لغات مُؤْق مثل مُعْقٍ والجمع أمْآقٌ ومَأْق مثل مَعْق والجمع كالجمع وماقٍ مثلُ قاض والجمع مَوَاقٍ ومُؤْقٍ مثل مُعْطٍ والجمع مَآقٍ * ابن السكيت * هو مَأقِى العين وله نظير وهو مَأوِى الإبل وزاد اللحياني مُوقِئ مثل مُوقِع وأُمْق فتلك سبع قال الفارسي أما قولهم مُؤْق فإنه يحتمل ضربينٍ من الوزن يجوز أن يكونَ وزنه من الفعل فُؤْعُل أُلحق ببرُثُن وزِيدت الهمزة فيه ثانية كما زِيدَت في شأْمَل من قولهم شَمَلت الريحُ وقلبت الهمزةُ التي هي عين إلى مَوْضِع اللام لأن هذه الكلمة قد قلبت الهمزة التي هي عين منها إلى موضع اللام في قولهم مآق فلما قلِبَت الهمزة التي هي عين إلى موضع اللام أبدلت إبدالا كما أُبْدِلت في قولهم مآق على حد إبدالها في أَخْطيْت وما أشبهها فلما أبدلت هذا الابدالَ انقلبت واوا لانضمام ما قبلها ثم أبدلت من الضمة الكسرة ومن الواو الياء كما فعل ذلك في أَدْلٍ وَقَلَنْس وما أشبه ذلك ووزْنُ مَآق على هذا من الفعل على التحقيق فَآلِع ويحتمل أن يكون مُؤْقٍ مُلْحَقا بقولهم بُرْثُن لا على أن الهمزة زائدةٌ كزيادتها في شأمل ولكن الهمزة عينُ الفِعْل وزيدت الواو آخر الكلمة للالحاق ببرُثن كما زيدت في قولهم عُنْصُوة الا أن الواو في مُؤْقٍ انقلبت ياء لَمَّا كانت الكلمة مبنية على التذكير ولم تصح كما صحت في عنصوة المَبْنِيَّة على التأنيث فَمُؤْقٍ على هذا أصل وزنه فُعْلُو فقلبت إلى فُعْلٍ ووزن جمعه على هذا القول الثاني فَعَالٍ ولولا ما جاء من القَلْب في هذه الكلمة لجزم على وزنها بهذا القول الثاني فاما قولهم ماقٍ فبناؤُه بناء فاعل الا أن الهمزة التي هي عين في ماق قلبت إلى موضع اللام فصار وزن الكلمة فَالِع ثم أبدلت الهمزة ابدالا كما
المخصص — صفحة 96
مساهمون: ابن سيده
ص٩٦