أي أن كلَّ من طَرَف بِجَفْن على عَيْر وقيل العَيْر هنا الوَتِدُ يعنى من ضرب وَتِدا من أهل العَمَد وقيل يَعْنى كُلَيْبا وقيل يعنى إيادًا لأنهم أصحاب حِمير وقيل يعنى جَبَلا فقال كل من ضربه أي ضَرَب فيه وَتِدا ونزله وقيل عنى المُنْذِر بنَ ماءِ السماءِ لان شَيْبانَ قَتَلتْه يوم عَيْن أُبَاغ والعَيْر - المَلِك والسيدُ وهي من الألفاظ المشتَركَة منها ما قد مضى ومنها ما سيأتي ذكرُه * صاحب العين * الجَلْسِىُّ « 1 » - ما حوْلَ الحَدَقة وقيل - ظاهِرُ العين والحِجَاظانِ - حَدَقتا العينين إذا كانتا خارِجَتَين * ثابت * وفي العين - الأجْفان لكل عين جَفْنانِ - وهي غِطَاء المُقْلة من أعلاها وأسفَلِها الواحد جَفْن والجمع أجْفان وجُفُون والحِمْلاقُ - باطِنُها المُحْمَرُّ إذا قُلبِت للكَحْل بَدَتْ حُمْرتُها * ابن دريد * وهو - الحُمْلُوق * صاحب العين * الحِمْلاق - ما غَطَّى الجَفْنُ من بياض المُقْلة * أبو عبيد * هو ما يَلِى المُقلة من لَحمها وقيل الحِمْلاق - ما لَزِم العينَ من موْضِع الكُحْل من باطن وما ظهر منه فهو مَنْبِت الأشفار * ابن جنى * الحُمْلاق - لغة في الحِمْلاق * أبو زيد * حَمالِيقُ العين - بياضُها أجمعُ * أبو حاتم * المُحَمْلِقَة من الأعين - التي حول مُقْلتها بياض لم يُخالطْها سواد * الأصمعي * حَمْلَقَ الرجلُ - فَتَح عينيه ونظر نَظَرا شديدا * ابن جنى * الوَرَشانُ - حِمْلاقُ العين الأعلى * ثابت * في العين الأشفارُ - وهي حروف الأجفانِ وأصولُ مَنَابت الشعر في الجفن التي تَلْتقى عند التغميض وليست الأشفارُ من الشعر في شئ والواحد شُفْر * قال سيبويه * لم يُكَسر على غير أفعال * ثابت * الشعرُ الذي ينبُت على الجُفُون - الهُدْب الواحدة هُدْبة * ابن السكيت * وهُدُبة * سيبويه * هُدُبة وهُدُب لا تُجْمَع على غير ذلك الا بالألف والتاء * ثابت * جمع الهُدْب أهداب ومصدره الهَدَب فإذا طالت الأهدابُ قيل رجل أَهْدَبُ وامرأة هَدْباءُ وكذلك الاذُن واللِّحية * أبو زيد * الهُلْب - كالهُدْب * أبو حاتم * الوَطَف - كثرةُ شعر العينين مع استرخاء وطول رجل أوْطَفُ وامرأة وَطْفاءُ والمصدر الوَطَف وقد تقدّم الوطَف في الحاجب * وقال * عين سَبْلاءُ طويلةُ الهُدْب * ثابت * وفي العين الَحْجِر ويُقال المِحْجَر - وهو فَجْوة
هامش
( 1 ) الجلسي بفتح الجيم كما ذكره شراح غريب الحديث وغيرهم وإن ضبطه صاحب القاموس بالكسر فإنه خطأ اه