وحَجْمَتا الأسدِ - عيناه في كل لغة * غيره * البَصَّاصَة - العين صفة غالبة * ثابت * في العين المُقْلة - وهي شَحْمة العين التي تجمعُ البياضَ والسَّوادَ وجمعها مُقَلٌ وقد مَقَلْته أمْقُله مَقْلا - نظرتُ اليه * ابن دريد * الهَانَّة والهُنَانَة - شحمةٌ في باطن العين تحتَ المُقْلة * أبو زيد * مُخُّ العين - شَحْمُها * ثابت * وفي المُقْلة الحَدَقة - وهي السَّواد الذي في وَسَط البياض * وقال صاحب العين * هي في الظاهر - سَوادُ العين وفي الباطن خَرَزَتها * ابن دريد * حدَقة وحِدَقٌ وأحْداق وحِدَاق قال والحَنْدقَة والحِنْدِيقة « 1 » - الحَدَقة ولا أدرى ما صحتُه * أبو عبيد * الحِنْدِيرةُ والحِنْدَوْرة - الحَدَقة والحِنْدِيرة أجودُ * ابن السكيت * جعلته على حِنْدِيرة عَيْنى وحِنْدَوْرة عيني * أبو حاتم * هو - الحِنْدِير والحِنْدَوْر * وقال أبو علي * وقد حكى لي حُنْدُر العين * غيره * فَصُّ العين - حَدَقتها والجمع أَفُصٌّ وفُصُوص * ثابت * وفي الحدقة الناظِرُ والانسانُ - وهو موضِعُ البصر منها الذي تراه كأنَّهُ صورة ليس بخَلْق مخلوق وانما العين كالمِرْآة إذا استقبلها شئ رأت شَخْصَه فيها لشدَّة صفاء الناظِرِ * على * ولذلك رُوِى بيتُ ذي الرُّمَّة رفعا
وإنْسانُ عَيْنِى يَحْسُرُ الماءُ تارةً * فيَبْدُو وتاراتٍ يَجُمُّ فيَغْرَقُ
ولم يرو يَحْسُر الماءَ نصبا ومَنْ رواه كذلك فقد أخطأ لأن الانسانَ ليس له حَجْن فيُمْسِك الماءَ وإنما هو صورة يقول فإذا حَسَر الماءُ كُشِف عنه فظهر وإذا جَمَّ الماءُ غَرِق فلم يَظْهر يَعْنى بالماء الدمعَ * أبو عبيد * ذُبابُ العينِ - إنْسانُها * أبو حاتم * الذُّبابَة - النُّكْتة الصغيرةُ التي في انسان العين فيها البصر وعَيْر العين - انسانُها ومن أمثالهم جاء فلانٌ قَبْلَ عَيْرٍ وما جَرَى - يريدُون السُّرْعة أي قبل لَحْظة العين ولا يتكَلَّمون به الا في الواجب وأنشد
ونَارِ قَدْ حَضَأْتُ بُعَيْدَ وَهْنٍ * بدار ما أُرِيدُ بها مُقَامَا
سِوَى تَرْحِيلِ راحِلَةٍ وعَيْرٍ * أُكالِئُهُ مَخافَةَ أنْ ينَاما
وقوله
زَعَمُوا أنَّ كُلَّ مَنْ ضَرَب الع * يرَ مَوَالٍ لنا وأنَّى الوَلَاءُ
هامش
( 1 ) ( قوله والحندقة والحنديقة الخ ) كذا في أصله مضبوطا والذي في اللسان والقاموس والحندوقة والحنديقة بالضم في الأولى وزيادة الواو اه كتبه مصححه