الشحمة وعليها تَثْبُت الاذنُ * أبو عبيد * وهي - الحاجَّة والحاجَة والحِجَّةُ * ثابت * وفي الاذن الوَتِد والوَتِدَة - وهو الناشز في مُقَدَّمتها مثل الثُّؤْلولِ يلي العارضَ من اللِّحية * غير واحد * العَيْر - الناتِئُ تحت الفَرْع من باطنه وكل نانِئٍ عَيْر * ثابت * وفيها الصِّمَاخ وجمعه أَصْمِخَة وصُمُخ - وهو الخَرْق الباطِنُ الذي يُفْضِى إلى الرأس * أبو حاتم * صِمَاخ الاذُن وسِمَاخُها * ابن السكيت * الصِّمَاخ بالصاد ولا تَقُل بالسين * أبو زيد * وهو الاصْمُوخ * أبو زيد * صَمَخْته - أصبتُ صِمَاخَه * ثابت * وهو - المِسْمَع الذي يُسْمَع به يقال جَدَع اللّه مَسامِعَه * قال أبو علي * ويقال للمَسَامع أيضا السَّمْع قال اللّه تعالى
خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ
وقد قالوا الاسْماع فأما الافراد هنا فقد يَجوزُ على الاجتِزَاء بجمع المضاف اليه وقد يكون على المصدر * صاحب العين * السَّمْع حِسُّ الاذن سَمِعه سَمْعا وسَمَاعا وسَمَاعَةً وسَماعِيَةً والسامِعَة والمِسْمَع والمَسْمَع الاذن وقيل المَسْمَع خرقُها وأذن سَمْعة وسَمِعة وسَمِيعة والسَّمْع - ما قَرَّ فيها والسَّمَاع - ما الْتذَّت به من غِنَاءٍ وغيرِه وأسْمَعْتُه الخبَرَ والسَّمِيع - المُسْمِع وأنشد
أمِنْ رَيْحانَةَ الدَّاعِى السَّمِيعُ * يُؤَرِّقُنِى وأصْحابِى هُجُوعُ
وما سَمِعَتْك اذُنُك - تقولُه للمُحَدِّث إذا كذَّبْتَه وسَمَّعْتَ به - نَوَّهْتَ وسَمَّعْت بعيْبِه - أَذَعْته والاسم السُّمْعة والسُّمْعة - ما سَمَّعْت به من طَعام ونحوِه والسَّمْع - الذِّكْر واسْتَمَعْت اليه - أصْغَيْت وقالوا سَمْعَ أذُنِى قالوا ذلك وسَمَاعَ أذني - أي سَمِعْته يقوله وسَمَاعَ اللّه - أي إسماعًا اللّهَ وسَمَاعِ - أي اسْمع * سيبويه يُطْرِده * وأبو العباس يَقِفُه وقالوا اللهمَّ سِمْعٌ لا بِلْغ وسَمْع لا بَلْغ حكاه ابن السكيت أي يُسْمَع به ولا يُرَى وينصبان * قال ابن جنى * فأما قول الهذلي
فَلَمَّا رَدَّ سامِعَه إليْه * وجَلَّى عن عَمَايَتِه عَمَاهُ
فلا يَخْلو السامع أن يكون هنا صفَةً كضارِبٍ وشاتِمٍ أو اسما ككاهِلٍ وغارِبٍ وإن كان صفة فإنما أضاف الفعلَ اليه لأنها هي التي تسمع كما قيل للعين ناظِرَة لأن النظر انما يَكونُ عنها ومن حيثُ قيل للسيف صارِم من حيثُ كان المفعول به القَطْعَ