والتسْبِيدُ طُلُوع الزَّغَبِ * الأصمعي * سَفَرت الشعرَ بالمُوسَى - حلَقْته * صاحب العين * الحَصُّ - حَلْق الشعرِ وإذْهابه سَحْجًا حَصَّه يَحُصُّه حَصًّا فَحَصَّ وانْحَصَّ * الأصمعي * الحَصِيصة - ما جُمِع من الشعر المَحْلُوق وقد تقدم الحَصُّ في نَتْفِ الشعَرِ * أبو عبيد * أحْفَيْتُ شارِبى - تَقَصَّيْته * ابن السكيت * اسْتَحدّ الرَّجُل واسْتَعانَ - حلَق عانَتَه وزعموا أن بِشْر بن عمرو بنِ مرثد حين قتله الأسدي قال اجر لي سَرَاويلى فانِّى لم أسْتَعن - أي لم أَحْلِق عانَتِى * أبو حنيفة * الجَمْشُ - الحَلْق وقد جَمَشَتْه النُّورةُ - حَلَقته وجَمَشت الجِسْم أيضا - أحرقته وهي جَمِيش وجَمُوش ورَكَب جَمِيشٌ مَحْلُوق وأنشد
* أو كاحْتِلاق النُّورة الجَمُوشِ *
* أبو عبيد * حَفَّت المرأةُ وَجْهها تَحُفُّه حَفًّا وحِفَافا * ابن دريد * أصل الحَفِّ - القَشْر حَفَفْته أحُفُّه حَفًّا وحَفَفْت الِّلحْية أحُفُّها حَفًّا واحْتَفَّتِ المرأةُ أمرَتْ أن تُحَفَّ والحُفَافة - ما سَقَط من الشعر المَحْفُوف وقيل الحَفُّ - نَتْفٌ بخيْطينِ * صاحب العين * العَقِيقَة - الشَّعر الذي يُولَد به الانسان والجمع عِقَق وعَقائِقُ والصواب أن العِقَقَ جَمْع عِقَّة والعَقائِق جمع عَقِيقة فإذا حَلَقت ذلك منه قلتَ عَقَقْت عنه أعُقُّ عَقًّا * وقال * قَزَّعت الشاربَ - قَصَصْته * ابن دريد * غَبَّى شعرَه - قَصَّ منه لغة لعبد القيس وقد تكلم بها غيرُهم * صاحب العين * قَصَّ الشعرَ يَقُصُّه قَصًّا فهو مَقْصُوص وقَصِيص وقَصَّاه على التحويل وقد اقْتَصَّ هو وتَقَصَّص وهي القُصَّة والجمع قُصَص وقِصَاص وقد تقدّم أن القُصَّة الخُصْلة من الشعر والمِفَصَّانِ - الجَلَمانِ اللذانِ بُقَصُّ بهما وذهب بعضهم إلى أنهما لا يُفْردان وقُصَاصُ الشعر وقَصاصُه وقِصاصه - نِهايَةُ منبتِه ومُنْقَطَعه من الرأس من مقدَّم ومؤخَّر * السيرافى * الصَّمَحْمَحُ - المحلوقُ الرأسِ وقد تقدم أنه الأصْلَع