* ابن دريد * المعَرُ - ذَهَابُ شعرِ الرأس وغيرِه وقد مَعِر فهو أَمْعَرُ والأنثى مَعْراءُ والأصل فيه ذهاب الشعر عن أشاعِرِ الفرسِ ثم كثُر ذلك حتى اسْتُعْمِل في غيره * ثابت * وكذلك الزَّمَرُ يقال شعر زَمِرٌ والرِّيش والضُّوف عنده في ذلك كله كالشعر وأنشد
من الزَّمِرات أَسْبل فادِمَاها * وضَرَّتُها مُركَّنة دَرُورُ
وقال ابن أحمر
مُطْلنفِئاً لونُ الحَصَى لونهُ * يَحْجُزُ عنه الذَّرَّ رِيشٌ زَمِرْ
مُطْلنفِئ - لازِقٌ بالأرض وقوله لونُ الحصَى لونُه هو أغبَرُ والامِّراطُ - سُقُوطُ الشَّعر * ابن السكيت * مَرَط شعرَه يَمْرُطُه مَرْطا - نتفه * أبو عبيد * وهي المُرَاطة * صاحب العين * المَرْط - نتْف الشعر والرِّيش والصُّوفِ - والأَمْرَطُ الخفِيفُ شعرِ الجَسَد * أبو حاتم * هو الخَفِيف شعَرِ الحاجِبَين والعَيْنينِ من العَمَش والجمع مُرْط ومَرطَة وقد مَرِطَ مَرَطًا * أبو عبيد * أمْرَطَ الشعرُ حانَ له أن يُمْرطَ * ثابت * هو المرَط والمَعَط - والأَمْرط والامْعَطُ واحد ومنه قيل ذِئب أَمْرَطُ وهو أخبَثُ ما يكونُ مِنها * صاحب العين * مَعَط شَعْرَه يَمْعَطُه مَعْطا - نَتَفَه ومَعِط هو مَعَطا وتَمَعَّط - انتَتَفَ * ثابت * وفي الشعر الحَصَص - وهو انْحِتاتُه رجل أَحَصُّ وامرأة حَصَّاءُ وقد انْحَصَّ وحَصَصْتُه وأنشد
قَدْ حَصَّتِ البَيْضَةُ رَأسِى فَما * أَطْعَمُ نَوْما غَيْرَ تَهْجاعِ
* أبو عبيد * إذا ذَهَب الشعرُ كلُّه - فهو أحَصُّ * غيره * الحَصَص في اللِّحية - أن يَتَكسَّرَ الشعرُ ويقصُرَ يقال لِحْيَة حَصَّاءُ والأحَصُّ من الرجال - الذي لا شعرَ في صدْره * صاحب العين * ومنه تَحَصَّص البعيرُ والحمارُ - إذا سَقَط وَبَرُهما * ابن السكيت * القَزَع - أن يَتَقَوَّب من الرأسِ مواضِعُ فلا يكونُ فيها شعرٌ وقد قَزِعَ قَزَعا فهو أقْزَعُ والقَزَعة - مَوْضِع القَزَعة من الرأْسِ * ثابت * لم يَبْق من شعره الا قَزَعٌ الواحدةُ منه قَزَعة - وهو ما بَقِى من الشعر المُنْتَتِف ومثله ما في السماء قَزَعَة * أبو عبيد * وقد تَقَزَّع الشعرُ