الغَيْسانُ - الشَّابُّ والمُسْبَكِرُّ والمُطْرَهِمُّ - الشبابُ المُعْتَدِل التامَّ وأنشد
أُرَحِّى شَباباً مُطْرَهِمًّا وصحَّةً * وكَيْفَ رَجاءُ المَرْءِ ما لَيْسَ لاقِيَا
* ابن دريد * جِنُّ الشَّبابِ - حِدَّتُه ونَشاطُه * صاحب العين * نُفْخةُ الشبابِ مُعْظَمُه وشابٌّ نُفُخٌ وجاريةٌ نُفُخ - مَلَأَتْهما نُفْخةُ الشَّبابِ * ابن دريد * المُوهةُ - تَرَقْرُقُ الماءِ في وَجْهِ الشَّبابِ وأحْسَبُ التَّمْوِيهَ من هذَا * وقال * شابٌّ سَرَعْرَعٌ رَؤُدٌ - ناعمٌ * غيره * رَيْقُ الشَّبابِ - معظمُه وخيارُه ورَبْقُ كُلِّ شئٍ - خيارُه * الفارسي * هو رَيْقُه وَرَيِّقُه * أبو زيد * هو في غُلَواءِ شَبابِه وغُلَوانِهِ * وقال * غَلَا بالجاريةِ عَظْمٌ غُلُوًّا - وهو سُرْعةُ شَبابِها وسَبْقُها لِدَاتِها * غيره * من الشَّبابِ القُمُدُّ والقُمُدَّانُ المُمْتَلِئُ * ثابت * القُمُدُّ - من خمس عشرةَ إلى خمس وعشرين ثم يصير عَنَطْنَطاً إلى ثلاثين فإذا اجْتَمع وتَمَّ - فهو كَهْلٌ والأنثى كَهْلةٌ وأنشد
ولا أَعُودُ بعدَها كَرِيَّا * أُمارِسُ الكَهْلةَ والصَّبِيَّا
* قال أبو علي * وقد اكْتَهلَ الرَّجُلُ - وهو مشتقٌّ من اكْتِهالِ النَّبتِ وهو اعْتمامُه وتَناهِيه * وقال * رجلٌ كَهْلٌ وقومٌ كُهُولٌ بَيِّنُو الكَهالةِ والكُهالةِ « 1 » والكُهُولةِ * صاحب العين * الرجلُ إذا وخَطَه الشَّيْبُ ورأيتَ له بَجالةً * ابن جنى * هو ما بين أربع وثلاثين إلى احدى وخمسين * صاحب العين * الجمع كُهَّلٌ وكُهَّالٌ ولا أدرى ما صِحَّتُه والأنثى كَهْلة والجمع كَهْلاتٌ وهو القياسُ لأنه صفة وقد حُكِىَ فيه عن أبي حاتم تحريكُ الهاء ولم يذكره النحويون فيما شذ من هذا الضَّرْب * وقال صاحب العين * قلَّما يقال للمرأة كَهْلةٌ حتى يُزْوِجوها بشَهْلةٍ * أبو حاتم * ولم أسمعْ رجلٌ كاهِلٌ الا أنه قد
جاء في الحديث هَلْ في أهْلِكَ من كاهلٍ
- أي مَنْ قد دَخَلَ « 2 » في حدّ الكُهولة * وقيل * معناه تَزَوَّجَ * وقد حكى أبو زيد * انما أحْمِلُ الكُهَّالَ * الذي حكاه صاحبُ العين في جمعِ كاهِلٍ كُهَّلٌ على أنه جمعُ كاهِلٍ في رواية من روى هذا الحديثَ من كاهِل على مثال فاعل فيكون كضاربٍ وضُرَّبٍ لان فَعْلًا لا يُكَسَّر على فُعَّل * الأصمعي * رجلٌ نَصَفٌ - كَهْلٌ * ابن السكيت * الجمعُ أنْصافٌ * أبو علي * كأنه ذهبَ نِصْفُ عُمره ويَشُدُّه قولُ الشاعر
لا تَنْكِحَنَّ عَجُوزاً أو مُطَلَّقةً * ولا يَسُوقَنَّها في حَبْلكَ القَدَرُ
هامش
( 1 ) ( قوله والكهالة ) هكذا بالأصل بضم الكاف ولم نجد هذا الضبط فيما بأيدينا من كتب اللغة والفعالة بالضم معلوم قياسها فحرر اه مصححه
( 2 ) ( قوله أي من قد دخل الخ ) ويفسر لفظ كاهل في الحديث بمن يعتمد عليه كما يؤخذ من شارح القاموس ويفهم من الأساس وغيره اه