ثابت * فإذا قَوِىَ وخَدَمَ - فهو حَزَوَّرٌ وأنشد
لم يَبْعَثُوا شَيْخاً ولا حَزَوَّرَا * بالفأْسِ الَّا الارْقَبَ المُصَدَّرا
قال * والحَزَوَّرُ مأخوذٌ من الحَزْوَرةِ - وهي الأُكَيْمةُ الصغيرةُ * وقيل * الحَزَوَّرُ المُمْتَلِئُ شَباباً * وقيل * هو حَزَوَّرٌ من عَشْرٍ إلى خمسَ عَشْرَةَ * أبو عبيد * المُتَرَعْرِعُ - كالحَزَوَّر * وقال مرة * الغلامُ المُتَرَعْرِعُ - المُتَحرِّكُ * ابن دريد * غلام رَعْرَعٌ ورَعْراعٌ ولا يكون ذلك الا مع حُسْنِ الشَّباب * أبو حاتم * المُطَبِّخُ - المُتَرَعْرِعُ * وقيل * هو أمْلَأُ ما يكونُ شَبابًا وأرْواه * ابن السكيت * الُمِلُّم - كالمُتَرَعْرِع * أبو عبيد * وكذلك اليافعُ * قال * وقد أَيْفَعَ وهذا الحرف على غير قياس والجمعُ أيفاعٌ وغلامٌ يفَعةٌ مِثلُ الواحدِ على غير قياس أيضا * قال سيبويه * ومما جاء مؤنثا صفةً للمذكر والمؤنث هذا غلامٌ يَفَعةٌ * ابن دريد * غلامٌ يَفَعٌ * ثابت * هو يافعٌ - إذا ارْتَفع ولم يبلُغ الحُلُم * وقال مَرَّةً * هو يافِعٌ - ما بين سبعٍ إلى عشرٍ * أبو زيد * الوَفَعُ والوَفَعَةُ كاليَفَعةِ حكاه في المصادر * ابن دريد * والخُمَاسِىُّ فوقَ اليافِع - يعنى باليافِع الذي قاربَ الحُلُم * صاحب العين * الخُماسىُّ - الذي طولُه خمسةُ أشبارٍ والأنثى خُماسِيَّة ولا يقال في غيرِ الخَمْسةِ والهَبَيَّخُ - الغلامُ * وقال * غلامٌ وَصِيفٌ والجمعُ وُصَفاءُ والأنثى وَصِيفةٌ وقد أَوْصَفَ ووَصُفَ وَصافةً * أبو عبيد * وَصِيفٌ بَيِّنُ الوَصافةِ ولا فِعْلَ له * ثعلب * بيِّنُ الايِصافِ * أبو عبيد * الغَيْداقُ - الصبىُّ الذي لم يَبْلُغْ * ثابت * فإذا قاربَ الحُلُم - قيل هو مُراهِقٌ * النضر * مُرْهِقٌ كذلك وقد أرْهَقَ الحُلَم * ثابت * وكذلك كَوْكَبٌ * قال الفارسي * سمى بذلك لأنه أمْلَأُ ما يكونُ وكُلُّ مُعْظَمِ شىءٍ كَوْكَبٌ * أبو زيد * فَرَطُ الولدِ - صغارُهم ما لم يُدْرِكوا * وقيل الفَرَطُ - كِبارُهم وصغارُهم وجَمْعُه أفراطٌ * وقيل * الفَرَطُ واحدٌ وجمعٌ * ابن السكيت * فَرَطَ فلانٌ بَنِينَ وافْتَرطَهُم - ما تُواله صغارا فان ماتوا كبارا - فقد احْتَسَبَهم * أبو الصَّقْر * الافْتِراطُ في الصِّغارِ والكبارِ * غيره * أخْلَفَ بالخاء معجمةً - قاربَ الحُلُم * ثابت * فإذا شُكَّ في احْتِلامه - قِيلَ أحْلَفَ * أبو عبيد * وكُلُّ شَىءٍ مُخْتَلِفٍ فهو مُحْلِفٌ هذه عبارته والصوابُ مُخْتَلَفٍ فيه * ومنه قيل * حَضارِ والوزنُ مُحْلِفانِ وذلك أنهما كَوْكبانِ يَطْلُعان قَبْل سُهَيْلٍ فَيَظنُّ الناسُ بكلِّ واحدٍ منهما أَنه سُهَيل فَيَحْلِفُ