الخديعة ويكون من التغذية أي المُجَوَّفين « 1 » المُتَغَذِّين * ابن دريد * الخَبَرْنَج والغَمَلَّج والزَّمَعْلَق - الحَسَن الغِذاء * صاحب العين * المُحَاياة - الغِذاء للصبي بما به حياتُه * صاحب العين * اللِّخَاء - الغِذاء للصبي سوى الرضاع وقد الْتَخَى * والتَّرَفُ - تنعيمُ الغذاء للصبي وغيره * غيره * المُعَزْهَل والمُلَعْهَزُ - الحَسَن الغِذاء * وقال * سَغَّمته - أحسنتُ غِذاءه * قال أبو علي * والتسغيم يكون في غير الأناسى سَغَّمتُ الزرعَ - أحسنت سَقْيه وكذلك سَغَّمت النِّبْراسَ بالزيت وأنشد
أو مصابيحَ راهبٍ في يَفَاعٍ * سَغَّمَ الزَّيتَ « 2 » ساطعاتِ الذُّبَال
* وقال صاحب العين * سَغَّمته وسَعَّمته بالعين والغين * قال * والشَّمْرَجة - حُسن قيام الحاضنة على الصبى والصبىُّ مُشَمْرَج * وقال * المرأة تُعَلِّل الصبىَّ بشئ من المَرق وغيره ليَجْزأ به عن اللبن قال
تُعَلِّل وهي ساغبةٌ بِنَيها * بأنْفاسٍ من الشَّبِمِ القَرَاح
واسم ما عَلَّلَته به العُلَالة والتَّعِلَّة * ابن جنى * أصله من التَّعَلُّل وهو التشاغُل بالشئ وتَعَللَّتُ بالشئ وعَلَّلْتُه به * أبو عبيدة * اللَّدُود - ما يُلَيَّن للصبي من الطعام * أبو عبيد * اللَّدُود - ما كان من السِّقْي في أحدِ شِقَّى الفم وقد لَدَدته والوَجُورُ - في الفم أىَّ الفم كان يعنى في الفم كله وقد وَجَرْته وأَوْجَرْته والنَّشُوع - الوَجُور وقد نَشَعْته نَشْعًا وأَنْشَعْته * صاحب العين * الحاضِنُ والحاضنة - المُوَكَّلان بالصبي يحفَظانه ويُرَبِّيَانه والزَّهْزَقةُ والزِّهْزَاق - ترقيصُ الأم للصبي * صاحب العين * دَغَرْتُ الصبىَّ أدْغَره دَغْرا - وهو دفع الوَرَم الذي في الحَلْق
وفي الحديث لا تُعَذِّبْن أولادَكُنَّ بالدَّغْر
* وقال * رَبَبْتُ الصبىَّ أرُبُّه رَبًّا ورَبَّبْتُه وتَرَبَّبْتُه ورَبَّيْتُه وتَرَبَّيْته ورَبَتُّه وتَرَبَّتُّه وارتَبَبْتُه « 3 » - إذا أحسنتَ القيام عليه ووَلِيتَه حتى يفارق الطُّفولة كان ابْنَك أو لم يكن والصبى مَرْبُوب ورَبِيب والرَّبِيبة - الحاضنة والرَّبِيب - ولدُ امرأة الرجل والأنثى رَبِيبة والرابُّ - زوج الأم وروى عن مجاهد أنه كره أن يتزوّج الرجُل امرأة رَابِّه * أبو زيد * رَبَّتِ المرأةُ ابنَها تَرْبِيَةً لا غير ورَبَّت ولدَ غيرِها تَرُبُّه رَبًّا ورَبَّتْه تَرْبِيَة جميعا
* ابن السكيت * رَبَوْتُ في حَجْره ورَبِيتُ * أبو حاتم * الظِّئْر من النساء - التي عَطَفَتْ على ولد غيرها * صاحب العين * الذكر والأنثى في ذلك سواء والجمع أظْآر وأَظْؤُر * سيبويه * والظُّؤَار اسم للجمع « 4 » * ابن السكيت * وظُؤَار * أبو زيد * ظاءَرْتُ مظاءَرةً - اتخذت ظِئْرا
* صاحب العين * اظَّأَرْتُ ظِئْرا كذلك * الأصمعي * وقد يكون الظِّئْر في الإبل وسيأتي ذكره
هامش
( 1 ) المجوّفين هذا هو صواب اللفظ كما فسره أبو عبيد الهروي في الغريبين والفراء في معاني القرآن اه
( 2 ) الزيت في البيت منصوب إما على حذف الجار والأصل بالزيت أو على تعدية الفعل إلى مفعولين على معنى سقاها أفاده المصنف في المحكم كتبه مصححه
( 3 ) الذي في اللسان والقاموس رَبَتَه ورَبَّتَه لا غير اه مصححه
( 4 ) قوله سيبويه والظؤار اسم للجمع هذه رواية المصنف هنا وروى عن سيبويه في المحكم أن ظؤره اسم جمع كفرهة اه