ما كُنتُ من تِلْك الرِّجَالِ الخُذَّلِ * ذِى رَأْيِهم والعاجِزِ المُخَسَّلِ
عن هَيْج إبراهيمَ يومَ المَرْحَل * وجَعْل نَفْسِى مَعَه ومِقْوَلِى
وأنشد في المذود
سَيَأْتيكُمُ مِنِّى وإن كنتُ نائِيًا * دُخَانُ العَلَنْدَى دُونَ بَيتِىَ مِذْوَد
أي لِسانٌ وقَوْل وأنشد في المِسْحَل
وإنَّ عِنْدِى إن ركِبْتُ مِسْحَلى * سَمَّ ذَرَارِيحَ رَطِيبٍ وَخَشِى « 1 »
وخَشِىٍّ أي يابِس * صاحب العين * المِسْرَد - اللسانُ * ثابت * وفي اللسان عَذَبَته - وهو طَرَفه وفيه أَسَلَته - وهو طَرَفُه حيث اسْتَدَقَّ وقيل الأَسَلَة والعَذَبة واحد * صاحب العين * اللَّهْجة - طرَف اللِّسان * أبو حاتم * في اللسان عُكْدَته وَعَكَدَته - وهي أصْله وعُقْدته وعُكْوته - كذلك والأعرف أن العُكْوة أصلُ الذَّنَب وقيل عُكْوة كلّ شئ - غِلَظُه ومُعْظَمه * ثابت * وفيه عَكَرته وجَذْره - وهو أصل اللسان ومُسْتَغْلَظه * غيره * عَظَمة اللسان - ما فَوقَ عَكَدتِه وعُقْدةُ اللسان - مُعْظَمه وعَمودُه - وسَطه الحَافَّان من اللسان - عِرْقانِ يكْتَنِفانِه * الحرمازى * حَافُّ اللسان - طَرَفه * ابن دريد * الغُنْدوبُ - لَحمة غَلِيظة في أصل اللسان والغُنْدُبَتانِ - لَحْمتان باقِيَتان هنالك أيضا * غيره * فَلْكة اللسان - اللَّحْمة النائِسة على أصْل اللسان والجمع فِلَك * الكلابيون * حَافتَا اللسان - ناحِيَتاه وحافّاه - عِرْقانِ من تَحْتِه * ثابت * الصُّرَدانِ - عِرْقانِ أخْضَرانِ يستَبْطنانِ اللسانَ وأنشد
وأىُّ الناسِ أَغْدَرُ من شَآمٍ * له صُرَدانِ مُنْطَلِقُ اللِّسانِ
يُخْفضُ ويُنْصَب ويُرْفَع مُنْطَلق * ابن جنى * البائجُ - عِرْقٌ يُطِيف بالبَدَن أجمعَ فما كان منه في الوَجْه - فهما الناظِرانِ وهما يكتَنِفانِ الأنف عن يمين وشِمال وما كان في أسْفل اللِّسان - فهما الصُّرَدان وما انحدر إلى العُنُق - فهما الورِيدانِ وما استَبْطَن العَضُدين - فهما الألَفَّانِ وما صار إلى الذِّراعَيْن - فهما الأكْحَلانِ وما كان منه في المَتْن - فهما الأبْهَران وما كان منه في الفَخِذين - فهما النَّسَيانِ وما انْحدَر في الساقَيْن - فهما الصَّافِنانِ وانما ذكرت هذا ههنا لحُسْن هذه
هامش
( 1 ) ( رطيب وخشي الخ ) في الصحاح واللسان رطاب وخشي فلعل ما هنا رواية أخرى اه كتبه مصححه