* قال أبو علي * وتُدْعى القُيُود السَّلاسِل * صاحب العين * خُيِّفت العُمُورُ بين الأسنان - فُرِّقت * أبو حاتم * المَغَارِز - أُصُول الأسْنان وكذلك هي من الرِّيش الواحد مَغْرِز * ثابت * وفي الفَمِ الدُّرْدُر - وهو مَغَارِز الأسنان في العَظْم وأنشد
فعَضَّ الحَصَى إن كُنْتَ أمْسَيْتَ راغِماً * بِنابَيْك واكْدُده بدُرْدُرِك الأَيَلْ
* ابن دريد * وفي المثل « أَعْيَيْتِنِى بأُشُر فكيف بِدُرْدُر » * قال ابن جنى * والبَصريون يَرْوُون بدُرْدُور * ثابت * وفيه السُّنُوخ - وهي أُصُول الأسنان الغائِبَةُ في اللِّثَة الواحد سِنْخ * أبو عبيدة * الجُذُول - أُصُول الأسنان واحدها جِذْل * أبو حاتم * الضِّرْس - السِّنُّ يُذَكَّر ويؤَنَّت وأنكر الأصمعي تأنِيثَه فأُنْشد قولَ دُكَين
* فَفُقِئَتْ عَيْن وطَنَّتْ ضِرْسُ *
فقال إنَّما هو وطَنَّ الضِّرس ولم يَفْهمه الذي سمعه والجمع أَضْراس * الأصمعي * أضْرُس * أبو عبيدة * ضُرُوس * سيبويه * ضَرِيس * أبو عبيدة * أَضْراسُ العَقْل والحِلْم أربعة يَخْرُجن بعد ما يَستَحْكِم الانسانُ * ثابت * وقد يَجْعلون الأضْراسَ كلها نَوَاجِذَ وأنشد
يُبَاكِرْن العِضَاه بمُقْنَعات * نَوَاجِذُهُنَّ كالحِدَإ الوَقِيع
* أبو حاتم * المَرَاكِز - مَنابِت الأسنان * ثعلب * المَوْرِم - مَنْبِت الأسنان * ثابت * جِماعُ الأسنان - الثَّنايا والرَّبَاعِيَات والأنْياب والضَّواحِك والطَّوَاحِن والأرْحاءُ والنَّواجِذُ وهي اثنتان وثلاثُون سِنًّا من فَوقُ وأسْفَلُ أربعٌ ثَنايَا ثَنِيَّتان من فوقُ وثَنِيَّتان من أسْفَلُ ثم يَلِى الثَّنايا أرْبع رَبَاعِيَات ثِنْتانِ من فوقُ وثنتان من أسفَل ثم يلي الرَّباعِياتِ الأنيابُ وهي أربعة نابانِ من فوق ونابانِ من أسْفل * سيبويه * نابٌ وأنْيابٌ وأنايِيبُ جَمْعُ الجمع كأبْيات وأبايِيت * أبو زيد * ونُيُوب ثم يَلِى الأنيابَ الضَّوَاحِك وهي أربعُ أَضْراس إلى كل ناب من أسفَلِ الفمِ وأعلاه ضاحِك ثم يلي الضَّواحِكَ الطَّواحِنُ والأَرْحاء وهي اثنتا عشرة في كُلِّ شِدْق ستٌّ ثلاثٌ من فوقُ وثلاثٌ من أسفَلُ وأنشد للراعى يصف