* وقال * لَخَّتْ عَينُه تَلِخُّ لَخِيخًا - كثُرت دموعُها وغَلُظَت أجفانُها * أبو حاتم * الرَّمَد - وجَع العين وانتِفاخُها وقد رَمِدَ رَمَدًا فهو أرمدُ والأنثى رمْداءُ وعَينٌ رمداءُ ورَمِدَة وقد أرْمدَها اللّهُ تعالى * ثابت * وفي العين الجَرَبُ - وهو كالصَّدَإِ يركبُ الجَفن فربما ألبَسَهُ أجمعَ وربما كان في بعضه وصَدِئَتْ عينُه صُدْأَةً وصَدَأُ * صاحب العين * الأجْرَب - الذي تَبثُر عينُه يَخْرُج بها بَثَرٌ فَتَضُمُّ أشفارَهُ ويلزم عينَه الحَطَاطُ - وهو الحَصَف واحدتُها حَطَاطَة * ابن السكيت * كَمِنَت عينُه كَمَنًا - جَرِبت بعد الرَّمَد * ثابت * الكُمْنة - ورَم في الأجفان وغِلَظٌ وأُكَال يأخُذ فيها فتَحْمرُّ له وقد كَمِنت كُمْنَة وقد تقدّم أن الكُمْنة الظُّلمةُ في العين * أبو زيد * الحَدْرة - قُرْحة تخرُج بجَفْن العين * ابن دريد * الحُجَام - داءٌ يصيب الانسانَ في عينه فَترِم * وقال * نَفَرت العينُ تَنْفُر نُفُورا - هاجت ووَرِمت وكذلك غَيْرُها من الجَسَد * أبو عبيد * ظَفِرت العيْنُ ظَفَرا - إذا كان بها ظَفَرة وهي التي يُقال لها ظُفْر * ثابت * الظَّفَرة - جِلْدة تَجْرى من المُوق فتُغَشِّى الحدَقَة * صاحب العين * وهي عين ظَفِرَة * ثابت * وفيها العائِرُ - وهو كالظُّفْر أو كالقَذَى يجِدُه الانسانُ في عينه من شدّة الوجع وأنشد
فباتَ وبانَتْ له ليلَةٌ * كلَيْلةِ ذي العائِر الأرْمَدِ
* ابن جنى * ولا يقال عارَت عينُه في هذا المعنى إنَّما هو على النَّسَب أي ذات عائر كقولهم دارِع ونابِل - أي ذو درع ونَبْل وقيل العائِر - بَثَرٌ في الجَفْن الأسفل * ثابت * والعُوَّار - كالعائِرِ والجمع عَوَاوِيرُ على القياس * قال سيبويه * فأما قوله
* وكَحَل العَيْنين بالعَوَاوِرِ *
فإنه اضطرّ فحذف الياءَ من عَوَاويرَ ولم يكن تركُ الياء له لازما في الكلام فيُهْمز والخُنَان داءٌ يأخذ في العَيْنين * أبو عبيد * بعينيه ساهِك - مثلُ العائِرِ * أبو الحسن * ولا فِعْلَ للساهِك ولا يَتَّجِه على النسب وإنما هو كالكاهِل