ذكر ما يلحق العين مما هو في طريق العور ونحوه
العَمَى - ذَهاب البَصَر عن العينين معا ولا يكون في الواحدة وقد عَمِىَ عَمًى فهو أعْمَى وأعْماه الداءُ ورجل عَمٍ وامرأة عَمْية حكاها سيبويه على حَدِّ فَخْذ في فَخِذ وهو في عَمِيَة أحسنُ لثقل الياء مع الكسرة * وقال * تَعَامَيْت - أي أظهرتُ ذلك ولستُ به * غيره * وقالوا اعْماىَّ في هذا المعنى وعَمِىَ قلْبُه عن العِلْم فهو عَمٍ ويقال ما أعْماه في هذا ولا يُقال في الأوَّل لأن فَعِلَ في الادْواء مَوضُوعها أفْعَلُ والثُّلاثِىُّ المَزِيد إنما يُتَعَجَّب منه بتوسُّط فعل ثلاثىٍّ غيرِ مَزِيد كأشدّ وأبْيَن على حدِّ ما أحكم النحويون من صناعة هذا الباب * صاحب العين * الأكْمَه الذي يُولَد أعْمَى وقد كَمِهَ كَمَها وفي التنزيل
وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ
وربما جاء الكَمَه في الشعر يرادُ به العَمَى العارضُ وأنشد
كَمِهَتْ عَيْناهُ لَمَّا ابْيَضَّتَا * فهو يَلْحَى نَفْسَه لَمَّا نَزَعْ
* ابن دريد * كَمِه بصرُه كَمَها فهو أكْمَهُ - إذا اعْتَرت فيه ظُلْمة تَطْمِس عليه * صاحب العين * رجل ضَرِير - ذاهِبُ البصر * أبو زيد * في عينيه بَياضٌ وبياضَة وكَوْكَب وكَوْكَبَة * ثابت * في العين العَوَرُ - عَوِرتْ عَوَرا واعْورَّت وعارَتْ تَعارُعَوَرا - يعنى ذهب بصرُها وأنشد
وسائِلَةٍ بظَهْر الغَيْبِ عَنِّى * أعَارتْ عَيْنُه أم لم تَعَارا
* غير واحد * عَوَّرْت عينَه وأعْوَرتها وأعَرْتها * سيبويه * إذا قال عُرْته لم يَعْرض لعَوِرَ « 1 » * غيره * وقالوا في الغراب أعْورُ - لِصحَّة بصره على التطيُّر كقولهم للأعمى بَصير وعُورانُ العرب - مشاهِيرُ عُورِهم كالشمَّاخ بن ضِرَار وغيره * ثابت * ومثَل من الأمثال - كالكلْب عارَه ظُفُره ومثله كالعَيْر عاره وَتِدُه تضرب مثلا للانسان يَجْنى على نفسه بَلاءً وشرًّا * قال سيبويه * ومثل حَزِنَ
هامش
( 1 ) لم يعرض لعور أي لم يكن من قبيله بل هو بناء على حدة اه