العينين كَحْلَاءَ والأخرى زَرْقاءَ وقد يكون في الخيل ومنه قيل الناسُ أخْيافٌ أي مُخْتلِفونَ لا يَسْتَوُون * قال أبو علىّ * ومنه تَخَيُّف الإبل - وهو اخْتِلاف وجُوهِها في المَرْعى
عيوب العين من قبل نظرها وخلقتها
* ثابت * في العين القَبَلُ والحَوَلُ - فالقَبَل أن تَكونَ كأنها تنظر إلى عُرْض الأنف والحَوَل - كأنَّها تنظُر إلى الحَجَاج وقيل القَبَلُ - أن تَمِيل إلى المُوق والحوَل - أن تَمِيل إلى اللَّحاظ * أبو عبيدة * القَبَل - إقْبالُها على المِحْجَر وقد قَبِلت قَبَلا واقْبَلَّت وحَوِلَت حَوَلا * صاحب العين * حالَتْ تَحالُ * قال ابن جنى * وعليه وجَّه ابنُ حبيب قوله
إذا ما كان كُسُّ القَوْم رُوقًا * وحالَتْ مُقْلَنا الرَّجُلِ البَصِير
قال فكان يجب أن يقول على هذا حَوِلت لأنه بمعنى احْوَلَّت ولكنه شذَّ فأعلَّ كما أعَلَّ بعضُهم اجتارُوا وهي بمعنى تجاوَروا والقياس التصحيح وقد قيل حالَتْ - انقلبَتْ من قولهم حالت القَوْسُ - أي انقلبت * ثابت * واحْوَلَّت وهو أقْبَلُ وأحْولُ والأنثى قَبْلاءُ وحَوْلاءُ * أبو عبيد * أقْبَلْتُ عيْنَه وأحْولْتُها * قال أبو علىّ * وحُكى لي أحَلْت عينَه ولستُ منها على ثقة * صاحب العين * الخُزْرة - انْقِلاب الحَدَقة نحو اللِّحَاظ وهو أقبحُ الحَوَل وقد خَزَرته خَزْرا * أبو حاتم * الأَخْزر - الأحْول إحْدَى العينين * ثابت * وفي العين الحِجَاظ وهو خُرُوجُ المُقْلة وظُهورُها رجل جاحظُ العين ويقال في مَثَل جَحَظ اليه عَمَلُهُ - يريد أنه إذا نظر في عمله رأى سُوءَ ما صنع * صاحب العين * جَحَظ يَجْحَظ جُحُوظا * ابن دريد * الحَجْظَم - العظيم العَيْنين * أبو حاتم * عين جَهْراءُ - جاحِظَة * أبو عبيد * رجل أجْهَرُ وامرأة جَهْراءُ * صاحب العين * الظاهِرَة - العينُ الجاحِظَة * ثابت * وفيها الشَّوَص وهو شدّة الجِحاظِ حتى لا يتَلاقى عليه الجَفْنان وهو أسوأُ العُيُوبِ وأقْبَحُها