من المعادن الأكحال ، مثل ( الدهبنج والمرفنعنا ) والسادن ، والتوتيا ، وغير ذلك من أصناف ينتفعون بها ، فسبحان المنعم الكريم .
ثمّ انظر كيف خلق اللّه : اللّؤلؤ مدوّرا في صدف تحت الماء ، وأثبت المرجان في جنح صخور في البحر ، فقال سبحانه :
يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ
( 22 ) « 1 » ، وذلك في معرض الامتنان ، وقيل : المرجان المذكور في القرآن هو الرقيق من اللّؤلؤ ، ثم قال :
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ
( 23 ) « 2 » ، وآلاؤه : تفضّله ونعمه .
قيمة الأحجار :
إن لم يكن ثمة من حسن للأحجار الكريمة إلّا لكونها مذكورة في القرآن الكريم على سبيل الجمال والأبّهة والحسن والتفكّه - لكفاها فخرا وحسنا وروعة .
إنّه لتكريم لا مزيد عليه ، لا يدانيه ، ولا يقاربه ولا يتمثّل به أو يتطاول إليه تكريم ، لأنّه من ربّ العزة جلّ شأنه خالق كل شيء ومبدعة ومتقنه .
وما اختيرت هذه الأحجار الكريمة بهذه الخصائص المنطوية عليها إلّا لمزيد من التمتع والتفكّه لأهل الجنّة من الطائعين ، مكافأة وتكريما لهم .
وإذا كانت هذه الجواهر مصدر سعادة ، وباعثة وحافزة على البهجة والرضا والانشراح - فما بالنا بمتعتها في الآخرة التي تعدل أضعاف أضعاف ، بل مئات وألوف أضعاف متعة الدنيا ، إذ إن أحوال الدنيا غير أحوال الآخرة .
إنّ حلى الدنيا ومتاعها مهما كان صافيا نقيّا خالصا ، إلّا أنّ أكدارها وهمومها ، ( أي الدنيا ) جديرة بإفساد كل متعة ، فإنّ الإنسان في الدنيا يعاني
هامش
( 1 ) سورة الرحمن : الآية 22 .
( 2 ) سورة الرحمن : الآية 23 .