و
بَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسى وَ آلُ هارُونَ
: و باقيماندهاى از آنچه آل موسى و هارون واگذاشتهاند ( در آن بود ) و درباره تعيين اين باقيمانده از خاندان موسى و هارون اقوالى گفته شده است از اينقرار :
1 - عصاى موسى و پارههايى از الواح تورات ( از ابن عباس - قتاده ) و از امام صادق عليه السلام نيز همين مطلب نقل شده است .
2 - تورات و مقدارى از لباسهاى حضرت موسى ( حسن ) .
3 - دو لوح از تورات و مقدارى از « منّ » كه بر بنى اسرائيل فرود ميآمد و كفشهاى موسى و عمامهء هارون و عصاى او .
اينها گفتار مفسرين دربارهء تعيين مقصود از « سكينه » و « بقيه . . . » بود اما ظاهر اينست كه مراد از « سكينه » همان آرامش و اطمينانى است كه خداوند در آن قرار داده بود و بنى اسرائيل بدان آرام ميگرفتند .
و مراد از « بقيه . . . » ممكن است باقيمانده از دانشها يا چيزهايى از نشانههاى پيامبران يا هر دو آنها باشد .
بعضى گفتهاند كه مقصود از « آل موسى و آل هارون » خود موسى و هارون است و عرب اين رسم را دارد كه گاهى : آل فلان ميگويد مقصودش خود اوست .
« تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ »
ملائكه آن را حمل ميكردند و در معناى حمل ملائكه اقوالى است از اينقرار :
1 - فرشتگان آن را بين زمين و آسمان بر دوش گرفتند كه بنى اسرائيل عياناً ديدند ( از ابن عباس - حسن ) 2 - دشمنان بنى اسرائيل وقتى كه بر آنان مسلط شدند آن صندوق را برده و در بتخانه خويش گذاشتند صبح كه رفتند ديدند تمام بتهايشان واژگون شده است با ديدن آن وضع ، صندوق را از بتخانه بيرون برده و در گوشهاى از شهر گذاردند ولى گرفتارى هاى پى در پى و مختلف مانند ابتلاء به و با و بيمارىهاى ديگر و مرگ و ميرى كه در ميان آنان شيوع يافت آنها را به اين فكر انداخت كه صندوق را به بنى اسرائيل باز