حاصل نشده است .
بنا بر آنچه ما گفتيم كه حكم « متعوهن » ( اين زنان را بهرهمند سازيد ) عام است و شامل همه زنان مطلقه چه آنهايى كه مهرشان معين شده و چه آنهايى كه معين نشده است مىباشد .
و با توجه به اينكه نسبت به زن مطلقهاى كه مهرش معين شده اين حكم نيست پس بايد گفت كه اين آيه يا تخصيص خورده و يا حذف و تقديرى شده است كه تقديرش اينست : « كسانى را كه مهرشان را معين نكردهايد . » و علت اينكه اين حذف جائز شده اينست كه آيه ديگر با قيد
« وَ قَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً »
كه پس از آيه اول ذكر شده ميتواند قرينه باشد .
مؤلف ميگويد اين وجه به نظر من رسيد و هيچكدام از مفسرين را نديدم كه به اين مطلب متعرض شده باشد و از خداست توفيق .