( : ) 1 - ابن البيطار : « قال ابن سينا « 3 » الفرق بين الزاجات البيض والحمر والصفر والحضر وبين القلقديس « 4 » والقلقنت « 5 » والسوري « 6 » والقلقطار « 7 » ان هذه الزاجات هي جواهر تقبل الحل مخالطة لاحجار لا تقبل الحل ، وهذه نفس جواهرها تقبل الحل قد كانت سيالة فانعقدت . فالقلقطار هو الأصفر والقلقديس هو الأبيض والقلقنت هو الأخضر والسوري هو الأحمر ، وهذه كلها تنحل في الماء والطبخ الا السوري فإنه شديد التجسد والانعقاد والأخضر أشد انعقادا من الأصفر وأشد انطباخا » - الجامع ، 2 / 148 .
2 - الجزائري : « . . . هو أنواع ، فمنه القلقطار ، والقلقطار هو الزاج العراقي ، ومنه سوري ، ومنه القلقاديس » - كشف ، ص 86 .
( - ) الجواليقي : المعرب ، ص 217 ؛ ادي شير ، ص 82 ؛ تحفة ، ف 144 ؛ شرح ، ف 140 ؛ غرائب ، ص 231 .
973 - زاووق « 8 » :
( - ) زاووق ( تصحيف زيوه ) .
( * ) فارسية .
( + ) ابن البيطار ، 1082 .
( : ) « هو الزيبق * » - الجامع ، 2 / 152 .
( - ) ادي شير ، ص 82 ؛ غرائب ، ص 231 .
هامش
( 3 ) سبق التعريف به ، أنظر التعليق 36 في الفصل الثّالث من القسم الأوّل .
( 4 ) هو مصطلح يوناني أصله( khalkitis ) « ? ? ? ? ». انظر : تحفة ف 144 .
( 5 ) هو مصطلح يوناني أصله( khalk nthon ) « ? ? ? ? ». انظر : تحفة ف 144 .
( 6 ) مصطلح يوناني أصله( sory ) « ? ? ? ? ». انظر : تحفة ، ف 144 .
( 7 ) مصطلح يوناني أصله( khalkate ) « ? ? ? ? ». انظر : تحفة ، ف 144 ؛ وانظر أيضا حول هذه المصطلحاتDOZY , Supp . , 2 / 398 , 1 / 701؛ شرح ف 140 .
( 8 ) كذا عند لكلرك ، وفي ط . بولاق « زاوق » .