المأكول الذي يسمى السرخس * وتسمى عروق أصله المحروث ويستعمل في الأغذية والأدوية والآخر الأسود المنتن الذي خلط ببعض الأدوية . وصمغ الانجدان هو الحلتيت والطيب منه يكون من الانجدان الطيب والمنتن من الانجدان المنتن ( . . . ) . ( أبو عبيد البكري ) . . . « 279 » » - الجامع ، 1 / 58 - 59 .
3 - الجزائري : « فارسي معرب ( . . . ) وهو ازير « 280 » بلسان المغرب وعشبة الحزاز وهي شجرة الحلتيت » - كشف ، ص 26 .
( - ) البيروني : صيدنة ، ص 73 ؛ ادي شير ، ص 50 ؛ تحفة ف 14 ؛ غرائب ، ص 217 .
320 - انجدان ( رومي ) :
( - ) و ( * ) و ( - ) : انظر المادة السابقة .
( + ) ابن البيطار ، 180 .
( : ) « هو السّساليوس « 281 » فيما زعموا » - الجامع ، 1 / 66 .
321 - انجدان ( صمغ ال ) :
( - ) و ( * ) و ( - ) : انظر مادة « انجدان » ( عدد 319 ) .
( + ) الجزائري ، 633 .
( : ) « هو الحلتيت » - كشف ، ص 107 .
322 - أنجرة :
( - ) انجره .
( * ) فارسية .
( + ) الغافقي ، 74 ؛ ابن البيطار ، 160 ؛ الجزائري ، 26 .
هامش
( 279 ) الفقرة التي أوردها ابن البيطار للبكري هي نفسها الواردة عند الغافقي .
( 280 ) الكلمة بربرية الأصل ، وهي بالبربرية الحديثة( igiz ). ( انظر التحفة ، ف 15 ) ، وقد خطّأ مترجما التحفة الجزائريّ في اطلاق هذه التسمية على الأنجدان في المغرب ، ولاحظا ان الأصح أن تطلق على « إكليل الجبل » ( انظر تعليقهما على الفقرتين 14 و 15 في التحفة ) .
( 281 ) هو رسم آخر لمصطلح « سسالي » - انظر هذه المادة في معجمنا عدد 1051 .