هذه المادة . ولكن الحقيقة غير ذلك . ففقرة الغافقي - بكاملها تقريبا - في الصيدنة للبيروني ( ص 81 ) الذي عاش قبل الغافقي بقرن كامل تقريبا ، فهي إذن منقولة عنه .
319 - انجدان :
( - ) انكدان ( البيروني ، ادي شير ) ؛ انكزه ( تحفة ) .
( * ) فارسية .
( + ) الغافقي ، 34 ؛ ابن البيطار ، 158 ؛ الجزائري ، 55 .
( : ) 1 - الغافقي : « ( ابن عمران ) « 271 » : شجرة الحلتيت وأصلها المحروث منه أبيض طيب ومنه أسود منتن ويسمى السرخس * . ( البكري ) « 272 » : الأسود أقوى من الأبيض ولا يدخل في الأغذية وله أصل غليظ يطلع ورقا منبسطا على الأرض جعدا كالكف مركبا من ورق صغير كورق الجزر * أشبه شيء بالصفائح المختومة « 273 » التي تكون خلف حلق الأبواب يطلع من [ بين ذلك ] « 274 » الورق عسلوج في رأسه إكليل كإكليل « 275 » الشبت « 276 » الا أنه أعظم [ ثمرا يعقد ] « 277 » حبا في غلف دقاق مفرطحة إلى الطول ما هي كريهة الريح » - منتخب ، ص 27 .
2 - ابن البيطار : « قال بعض الأطباء هو ورق شجرة الحلتيت ، والحلتيت صمغه والمحروث أصله . ( إسحاق بن عمران ) « 278 » : هو صنفان : أحدهما الأبيض الطيب
هامش
( 271 ) قد سبق التعريف به ، انظر التعليق 5 في حرف الألف .
( 272 ) قد سبق التعريف به ، انظر التعليق 63 في حرف الألف .
( 273 ) وردت هذه اللفظة عند ابن البيطار « المخرّمة » .
( 274 ) الإضافة من ابن البيطار .
( 275 ) وردت العبارة عند ابن البيطار « جمارة كجمارة » .
( 276 ) هو رسم آخر لمصطلح « شبث » ، انظر هذه المادة في معجمنا عدد 1162 .
( 277 ) بالأصل « أعظم ثم خلف حبّا » ، والاصلاح من ابن البيطار .
( 278 ) قد اضطررنا إلى إعادة تعريف ابن عمران كما ورد عند ابن البيطار ، لأنه مختصر في المنتخب اختصارا مخلا أدى إلى خطأ في التعريف ظاهر .