وممّا زاد الأمر تعقيدا بالنسبة إلينا وجود ظاهرة أخرى للاختلاف فيها نتيجة المواقف المذهبية أثر كبير ، ونعني بها ظاهرة المصطلحات التي اقترضتها العربية من لغة أمّ عن طريق لغة أخرى وسيطة مثل المصطلحات اليونانية التي اقترضتها العربية عن طريق اللغة الفارسية واللغة السريانية ، أو من السنسكريتية عن طريق اللغة الفارسية . على أنّ الوساطة التي تثير مشكلا بالنسبة إلينا هي وساطة اللغة الفارسية بين اليونانية والعربية ، فقد وجدنا في بعض مراجعنا - وخاصة عند أدي شير - مصطلحات كثيرة يونانية طبية وصيدلية قيل إنها دخلت العربية عن طريق الفارسية ، بينما ذكرت مراجع أخرى انها دخلت العربية من اليونانية مباشرة .
وقد وقفنا من هذه الاختلافات جميعا موقفا محدّدا . وذلك أننا :
أ ) لم نقبل كل ما قالته مراجعنا حول أصول المصطلحات المقترضة ولم نأخذ به أخذا تامّا ، بل نقدنا ما أمكننا نقده ورجحنا الرأي الذي اعتبرناه صائبا فأخذنا به . لكننا حينما يشتبه علينا الأمر ويستعصي علينا تبيّن الصواب نثبت مختلف الأصول المقترحة جميعها .
ب ) أهملنا عددا غير قليل من المصطلحات التي انفرد أدي شير بذكر عجمتها وصلتها باللغة الفارسية ولم تذهب معه فيها بقية المراجع أو لم تثبت لدينا صحّة رأيه فيها « 280 » .
ج ) اعتبرنا وساطة اللغة الفارسية بين اليونانية والعربيّة واهية ضعيفة في أغلب الحالات إلا فيما اتفقت عليه مراجعنا - أو بعضها - من المصطلحات . ومنطلقنا في ذلك ان المصطلحات الطبية والصيدلية اليونانية لم تدخل العربية عن طريق اللغة الفارسيّة بل دخلت من اليونانية مباشرة أو عن طريق اللغة السريانية أحيانا . ومنطلقنا هذا تؤيده الظروف التاريخية ، ذلك ان ترجمة الآثار اليونانية الطبية والصيدلية إلى العربية لم تقع
هامش
( 280 ) وقد أهملنا كذلك عددا آخر من المصطلحات السريانية التي انفرد بذكرها الأب رفائيل اليسوعي في كتابه « غرائب اللغة العربية » وعددا من المصطلحات اليونانية التي انفرد بذكرها الأب انستاس الكرملي في بحثه حول « الكلم اليونانية في اللغة العربية » لما بدا لنا في آرائهما من تعسف .