ج ) انتساب عدد كبير من المصطلحات المقترضة إلى لغات سامية : وخاصة السريانية والعبرية والأرامية . فهذه لغات سامية مثل العربية ، ولذلك فنحن لا نعلم إلى أي درجة يمكن القول إنّ العربية قد افترضت من تلك اللغات . بل إن ما اعتبر مصطلحات مقترضة من تلك اللغات يبقى في رأينا جانب كبير منه موضع شك ، إذ من الصعب جدّا في نظرنا البحث في حركة التبادل بين لغات تنتمي إلى عائلة واحدة « 262 » والانتهاء إلى نتائج يمكن الاطمئنان إليها .
يضاف إلى ذلك اننا وجدنا عددا كبيرا من المصطلحات التي ذكرت مراجعنا انها مقترضة من لغات سامية ، لكن تلك المصطلحات قد أصبحت ممّا يمكن تسميته « معرّبا مشتركا » . ونعني بالمعرّب المشترك المصطلحات والألفاظ التي اقترضتها العربية منذ القديم ، فاستعملها العرب منذ عصور قديمة قد تكون سابقة لظهور الاسلام ، وظهرت في النصوص القديمة شعرا ونثرا ثم استعملت فيما بعد في كتب الطب والصيدلة العربية فكانت مشتركة بينها وبين غيرها من الكتابات ، فلم تكن - لذلك - كتب الطب والصيدلة مختصّة بها . فهذا « المعرّب المشترك » يختلف كثيرا عن « المعرّب المحدث » الذي اختصت به كتب الطب والصيدلة العربية بعد أن دخل اللغة العربية مع حركة الترجمة والنقل في العصر العبّاسي أو بعد تلك الحركة نتيجة اختلاط العرب اختلاطا أكبر واتصالهم اتّصالا أعمق بأمم ذات لغات وثقافات غير ساميّة ، مثل الفرس « 263 » واليونان
هامش
( 262 ) على اننا لا نصل إلى حد ان نعتبر اللغة العربية هي اللغة الأمّ للغات السامية مثلما ترى الباحثة العراقية الدكتورة باكزة رفيق حلمي : انظر مثلا بحثيها : « لغات الجزيرة العربية : العربية أمّ اللغات السامية ؟ » في مجلة المجمع العلمي العراقي ، 24 ( 1974 ) ، ص ص 172 - 204 و « العربية أصل والعبرية فرع » في نفس المجلة ، 26 ( 1975 ) ، ص ص 184 - 211 .
( 263 ) لكن مصطلحات فارسية كثيرة أيضا يمكن اعتبارها من « المعرب المشترك » لقدم اقتراضها واستعمالها في النصوص العربية قبل ان تستعمل في كتب الطب والصيدلة العربية . نذكر منها مثلا مصطلح « أترج » ( عدد 59 في معجمنا ، وقد ذكر في اللسان ، 1 / 316 ، مادة « ترج » ولم يشر إلى أنه معرب ) ، ومصطلح « ارجوان » ( عدد 104 في معجمنا ، وقد ذكر في اللسان ، 1 / 1138 - 1139 .
مادة « رجا » ، وقد ذكر الاختلاف حول عجمته ) - وانظر حول المصطلحات الفارسية المعربة التي استعملت في الشعر الجاهلي وفي القرآن والحديث النبوي والشعر الأموي كتاب « المفصّل » لصلاح الدين المنجّد .