لاحظنا ان بعض مؤلفينا - وخاصة ابن البيطار في كتاب « الجامع » - قد يترجم المصطلح المقترض ويضع ترجمته في الحرف الموافق له في معجمه . نذكر من ذلك مثلا مصطلحات « بارسطاريون » « 255 » و « بنطافلن » « 256 » ، و « بولوغاناطن » « 257 » عند ابن البيطار . فقد ترجم المؤلف المصطلح الأول ب « رعي الحمام » الذي أورده في حرف الراء « 258 » وترجم المصطلح الثاني ب « ذو خمسة أجنحة » الذي أورده مصطلحا مستقلّا في حرف الذال « 259 » وترجم المصطلح الثالث ب « كثير الركب » الذي أورده مصطلحا مستقلّا في حرف الكاف « 260 » .
فالمصطلح الأعجمي إذن - كما رأينا - قد يرد مترجما أيضا . وهذه الترجمة مفيدة ومهمّة بدون شك في تعيير المعجم والبحث في ظاهرة التوليد عند مؤلفينا اعتمادا على وسائل العربية نفسها . ولكننا - رغم ذلك - سوف لا نثبت الترجمات في معجمنا ، وذلك لندرتها أولا في مصادرنا ثم لأنها لا تمثّل همّا كبيرا عند مؤلفينا : فالهمّ الأول عندهم هو أخذ العلم من مظانّه لسدّ الفراغ والحاجة إليه ، والهمّ الثاني هو أن يجعلوا ذلك العلم في لغة عربية . على اننا سنشير إلى تلك الترجمات في معجمنا في ملاحظة خاصة عقب كل مادة .
هامش
- القديمة - فنطلفه على العربة الآليّة( l'automobile ). أما مصطلح « الاقتراض » ففيه معنى « الأخذ » و « التبادل » وخاصة في ميادين الاقتصاد والحضارة عامة . وهو لذلك أصلح - في رأينا لأن يستعمل للدلالة على ما تأخذه لغة ما من لغة أخرى غيرها . فيكون لذلك ترجمة لمصطلحemprunt ) ( exterieur، وهذه الظاهرة اللغوية الثانية هي التي تعنينا في بحثنا هذا .
( 255 ) انظر المادة عدد 414 في معجمنا .
( 256 ) انظر المادة عدد 556 .
( 257 ) انظر المادة عدد 592 .
( 258 ) ابن البيطار : الجامع ، 2 / 177 ( عدد 1046 ) في الترجمة الفرنسية ، و 2 / 141 في النص العربي .
( 259 ) نفس المصدر ، 2 / 152 ( عدد 1013 ) في الترجمة الفرنسية ، 2 / 126 في النص العربي .
( 260 ) نفس المصدر ، 3 / 148 ( عدد 1895 ) في الترجمة الفرنسية ، 4 / 53 في النص العربي .