العربية إذ أقامها على أساس ما سمّاه « التناظر » بين اللغة العربية واللغات الأعجمية « 201 » ؛ وهذه النظرية تذكرنا بنظرية التوافق التي رأيناها منسوبة إلى ابن عبّاس . ونرى ان لعقيدة الكرملي المسيحية أثرا في موقفه المتعصّب للغة العربية . فهو عربيّ لكنه مسيحيّ وليس مسلما ، وكان عليه أن يأمن من أن يتّهم ب « الشعوبية » ضد العروبة والاسلام .
ثم تلت محاولة الكرمليّ محاولة مصطفى الشهابي ( ت . 1968 ) وخاصة في كتابه « المصطلحات العلمية في اللغة العربية في القديم والحديث » « 202 » ، وقد كانت محاولة الشهابي مهمة لأنه سعى إلى دراسة القضية دراسة علمية في أغلب مستوياتها وخاصة من حيث الصرف والنحو والأصوات والمعجم . إلا أنه قد أعاد في كثير من آرائه موقف مجمع اللغة العربية بالقاهرة وخاصة في دراسة المظهر الصوتي للقضية « 203 » .
ويعتبر عمل مجمع اللغة العربية بالقاهرة أهم عمل في العصر الحديث في معالجة هذه القضية . وليس في ذلك في الحقيقة من عجب لأنّ عمله عمل جماعيّ قد مكّنه من معالجة القضية في كل مظاهرها تقريبا « 204 » . إلا أن موقفه يغلب عليه التأثر بالمواقف المذهبية القديمة إذ كانت غايته الأساسيّة « الدفاع عن سلامة اللغة العربية وعبقريتها ضد التحديات الثقافية واللغوية » « 205 » ، وذلك باسم النضال والوطنية في سبيل الوحدة العربية والوحدة الاسلامية « 206 » ، ولعل هذه النزعة المذهبيّة هي التي جعلت المجمع
هامش
( 201 ) أنظر في الكتاب الفصول : « اتّفاق وضع أبناء العرب مع وضع أبناء الغرب » ( ص ص 7 - 8 ) ، و « تناظر العربية واليونانية » ( ص ص 50 - 56 ) ، و « تناظر اللاتينيّة ( الروميّة ) والعربيّة » ( ص ص 57 - 62 ) و « تناظر الفارسيّة واللغات المندثرة للعربيّة » ( ص ص 62 - 64 ) و « تناظر اللغات الساميّة والعربية » ( ص ص 67 - 69 ) . وقد اعتبر الكرملي - بناء على نظرية التناظر هذه - أنّ للعربيّة أثرا كبيرا في اللغات الأوروبيّة الحديثة ، مثل اللغات السّكسونيّة ( ص ص 69 - 74 )
( 202 ) طبع طبعة أولى في القاهرة سنة 1955 ( 135 ص ) ، وأعاد المؤلّف طبعه منقحا ومزيدا عليه في دمشق سنة 1384 ه / 1965 م ( 218 ص ) .
( 203 ) الشهابي : المصطلحات العلمية ، ص 118 ، وإبراهيم بن مراد : المعرب الصوتي ، ص 29 .
( 204 ) انظر حول معالجة المجمع للقضية .R . HAMZAOUI , L'Academie du Caire , pp . 261 - 273 et 517( 205 )R . HAMZAOUI , L'Emprunt linguistique , p . 199.
( 206 ) نفس المصدر ، ص ص 194 - 195 .